就有可能被偷鸡。
也不觉得烦躁，反正明年考功完毕之前，他不准备让任何一个人协助他理政。
哪怕是个百户的日常问好，他也会回应一声。
这几年百户们渐渐开始启蒙识字，从最开始大部分百户需要让书吏捉笔，到现在这些百户已经可以自己捉笔与他交流。
最开始时，百户们口述，书吏捉笔记录，又上下不算熟悉，所以口语太多，礼仪问候也占了很多篇幅。
到了现在，这些上奏的百户行文格式趋于统一。
例行都是开篇问候一句，除了工作内容外，就开始讲述身边发生的事情，小到母羊一次产下两头小羊，再到辖区公社矛盾，再到辖区生下孩子想请他赐名，再到听说附近官吏家中闹矛盾，都会写给他。
不是百户们无聊，而是每月保底三封，工作内容讲完后，只好拿身边事项来说。
就连天师道的传道，也被百户们屡屡提及，他们不喜欢天师道。
个人信仰上，百户群体倾向于太平道。
只是太平道现在的传道骨干在益州与边塞各郡，在巴氐、诸胡部族内推广太平道信仰，构建基层道众组织。
而关中这里，留守的太平道骨干又分为三部分，一部分在终南山研究医典、药草，一部分参与训练青华卫士，还有一部分游走各处行医，物色合适的道童。
关中附近的少年农闲时能来长安大学混饭，最低也要十二岁左右，年龄更小的那些小少年要么天赋异禀长的高，要么是只能吃这碗饭，别的地方没饭吃。
因此关中附近的民户家里，七岁到十二岁之间的孩童、小少年就成了这些行医道士招纳道童的优选。
道士们挑选道童也是有相应标准的，起码父母是道众，积极参与附近的山川祭祀。
最少参加九次，才能让孩子入选。
每次山川祭祀，要么清理河道、疏浚水渠；要么协助修路、植树，都不是什么安逸的工作。
如果父母、长辈在祭祀活动中亡故或残疾，子弟优先入选。
云游行医的道士搜集、物色的小道童也会分流，要么去终南山集中培养，要么去各处青华卫士营地做童工。
百户能给他发信，只要