“六经就是的，他说六个类型嘛。
（还有）八纲，这都是一般的规律。
就是疾病基本是共同的，它有一般的反映。
那么古人呢经过很长的时间，他得出很多的结论，尤其首先得出的是疾病发展的一般规律结论，那么在这种一般的规律上他想治病的方法。
当然那个时候也是实验，那个时候就是先从实验来的，他逐渐的实验来实验去，做出了一种很可靠的结论。”
这是胡希恕老先生讲座时候的原话，老刘听着听着也回忆起来了，他的博导是另外一个伤寒大佬陈老，他年轻时候也是曾经听过胡希恕讲课的。
那时候，他也还是个学生，每天啃着窝窝头读博，吃了上顿没下顿如今胡老仙去，他也已经老了，一代新人换旧人呀。
几个人相互看了看，重点是看看李介宾，觉得回答的可以，那就过，下一个问题。
“内经中，何为标本？”
简单呀！
罗娜张嘴就来：“治病必求于本，本于阴阳。”
老唐眼前一亮，说得好！这学生李介宾看没看上，我都可以收了！
“因为阴阳是‘天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始’，而疾病的发生和发展变化的根本原因也就是阴阳的失调。
‘治病必求于本’意为阴阳为自然万物之本，人为万物之一，疾病亦本于阴阳，故当求阴阳之本而治。
要做到‘治病必求于本’就必须在诊断上诊察阴阳的失调状况，而治疗则要重视纠正阴阳的偏盛偏衰，恢复和促进其平衡协调。
从哲学的高度提示了治疗疾病的总则，即以调节阴阳为治疗总纲。
而现代的‘治病求本’之‘本’是与‘标’相对而言的，治本为针对疾病主要矛盾而制定的原则。
二者层次不同，所以，本在阴阳。”
没想到，这届学生居然还有惊喜。
李介宾听了不置可否，中规中矩，不过也算过关了。
他之前可是说过的，这标本至少有三种解释。
不过大家是看病的，又不是搞学术的，孔乙己说茴香豆有四种写法，与其学问无关，也改变不了他的命运。