，因为在贵族阶层看来，某些较为“重要”或者某些较为“尊贵”的东西还是要以“绢帛”来承载。
比如“圣旨”。
华夏从正式进入到封建时代，一直到封建时代结束，“圣旨”都是以绢帛为承载的。
这象征着“身份”与“地位”。
毕竟在华夏的某个阶段，绢帛曾经成为过“货币”，或者说在一定的特定时期之下，绢帛依旧可以当做货币使用。
比如明朝后期。
在“宝钞”的信用体系崩溃了之后，有些时候皇帝赏赐臣子也会羞于脸面而不愿意赏赐“宝钞”，反而是赏赐“布匹”，这些出自宫中的绢帛布匹，便是可以当做货币使用。
当然――除非是脑子缺根筋，也缺了几个心眼的臣子之外，没有人会真的将皇帝赏赐的绢帛卖出去。
其一，这是大不敬之罪。
其二，这乃御赐之物，留着将来给自己的孩子做嫁妆亦或者彩礼都是十分珍贵的东西，有了此物子女在成婚时候的脸面也会多上几分。
在纸张的消息传出的时候，人们恍然惊讶的发现，在京都之中成立了一个新的地方，专门制作纸张。
而更令人惊讶的是，纸张的制作方法也被传了出来。
起初人们并不敢轻易的尝试学习，毕竟这纸张的制造方法是属于天子和陈氏的，直到后来有个商人贼胆包天，真的去试了试制造纸张后，所有人才放下心来。
就如同瓷器由“官窑”制造以及“民窑”制造一样，纸张也同样如此。
官方制造出品的“君子筏”、“浣花筏”两种纸张的质量较之民间产出的那些好了不知道多少，看起来平正，而颜色却并没有民间制造的那种看起来那么泛黄。
至于宫中特用的“天子筏”，有些人曾经有幸见过那么一两张。
据说天子筏洁白如玉，柔软而又轻薄。
在这商人制造出来纸张开始贩卖的时候，陈氏站了出来，却并不是众人所想的那样是来斥责这人的，反而是对这人多加鼓励。
陈氏之人甚至言说，此物已经请示过天子，民间商人等也可以制造。
但是，纸张的价格不允许太贵。
这个时期已经开始使用