高士廉很生气，他应该生气的，因为这是一场毫无预兆的“屠杀”，一场对高士廉以及其附属势力的屠杀，那位坐在皇位上的帝王只是随手便将他引以为豪的势力给剪除了最重要的两个组成。
而他不仅丝毫没有还手的力气，甚至连提前预知这个事情都做不到。
这不由得让高士廉觉着十分迷茫与无奈。
他在那位皇帝以及陈氏的眼睛中算是什么呢？或者说他的抵抗在陈氏以及帝王的眼睛中算什么呢？什么都不算事么？算是蝼蚁无谓的挣扎是么？
当愤怒过去之后吗，高士廉的心中迎来的是无穷无尽的无奈、迷茫与挣扎。
良久。
当杯中的茶水再次变得冷冽后，高士廉终于长长的叹了口气。
他十分平静的坐在那里，而后寻找着自己所需要的“思绪”，无论如何，他终究都已经站在了李世民以及陈氏的对立面，哪怕他对于他们来说不过是如同蝼蚁一样。
陈氏开始真正的着手另外一个计划，一个听起来、看起来、甚至做起来都很令人觉着荒谬的计划。
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这就是华夏在历史中为何与西方走上反方向道路的原因。
但相较于华夏古代的时候，他们却依旧是幸运的。
这就是“地主”与“老板”的区别。
这就必须是要谈到另外一个问题，科学的进步首先是为了什么？在战乱年代，科学的进步一定是为了更好的进行战争，而在和平年代，它一定是因为要进行更好的生产。
他们的思想没有发生改变，他们继承了“奴隶制”奴隶主们的思想方式，他们觉着“黔首”与“农民”应当成为他们的奴隶。
他已经将近百岁了！
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以一种谁也想不到、谁也不会怀疑的方式出现了。
在西方的奴隶制瓦解——即中世纪的思想启蒙之后，他们开始逐渐的废黜了奴隶制，也开始对自己的“思想”进行一些巧妙的包装，他们开始认为“奴隶”并不是他们的“奴隶”，而是他们的“雇工”。
而后，地主阶级获得了胜利，他们打