，沉默了许久，才开口道，“此乃谋国之策。”
周铁衣看似是在夺权，但一给了圣上发言的渠道，二给了百姓发言的渠道，就只是抢了他们百官发言的渠道。
更重要的是，在这件事之上，周铁衣做得大义凛然，谁反对，那谁就站在了大夏圣上和天下民意的对面。
你们是不想要圣谕下达呢，还是不想要民意上访？
董行书也沉默了许久，才开口道，“此乃仁政。”
之前百姓虽然也可以上访。
但是登闻鼓下白骨寒，通政司前无布衣。
去敲登闻鼓，那么先就要有赴死的决心，去通政司申诉，那么自己就不能够是布衣。
而且两种上访制度，都不能够将上访结果有效地反馈给百姓。
但《天京报》却给出了一套新的叙事逻辑。
新闻媒体对以三司为首的百官行政的监督权。
这就是周铁衣真正想要的东西！
一套完全不同于言官的叙事逻辑，因此才能够帮助周铁衣撕裂言部，抢夺言道权柄。
连底层政治逻辑都没有，没有完成自己的叙事，就算拉拢再多的人，那也是小人因利而聚。
但完成了这套叙事逻辑，那么他周铁衣就可以称得上君子因义而聚了。
围绕着他周铁衣的，就是仁人志士之辈，敢前赴后继，舍生忘死！
青空规凝声说道，“就算是仁政，但也要看施政之人，若他周铁衣真的将此政用来党争，该如何是好？”
董行书不答话。
因为他们这套有罪推论站不住脚。
他看向堆积如山的批判周铁衣《天京报》的奏折，这个时候他们在圣上那里更站不住脚。
若之前，圣上可能会迟疑于这个新的‘仁政’是不是不利于朝政的稳定。
但现在，圣上首先同意了《请圣谕下达策》，铺垫了《请民意上访策》的基础。
接着，天下文士们给周铁衣送来了神助攻，让圣上越发猜疑现在朝堂上的百家是不是在蒙蔽自己，越发肯定周铁衣仗剑扫荡乌云的作用。
最后，周铁衣将剑递给了圣上，就看圣上你有没有决心用这把剑了。
我