但是在天京，北边五省道，山铜府，汤州府之外的儒家学派，则是对周铁衣一片骂声，首先是因为周铁衣的白话文改革推进，让儒家士子的含金量下跌，如果不是董行书‘力挽狂澜’，通过这次秋闱，遏制了白话文的发展势头，还不知道现在白话文会随着各地报纸开展到何种程度呢。
而且因为周铁衣让何启功在山铜府推广新音标，注音文字，这个消息自然也瞒不住，传到了天南地北的儒家耳中。
这些儒家的流派已经开始向吕山清施压，让他通过山铜府各地的书院拒绝音标注字，并且将其标为‘歪理邪说’。
若放在以前，吕山清当然毫不犹豫就会答应，但现在不一样，他最看好的弟子崔玉已经连着写了几封书信，强调这种音标本身没有坏处，可以帮幼童更好的识字读音，甚至在回信中不惜与吕山清争论。
吕山清当然知道音标注音的好处，所以他在给各地书院的回信中，以不支持，不反对的态度，表达了山铜府鹿林书院派系的态度。
说到底还是利益，崔玉接手周铁衣的工人学院，即使只是和莫天恒一文一武并列，但是这种新式学院的出现，财政上还不需要地方学政负担，用工厂本身来供养，对于儒家而言，自然是有利无害，特别是在别的地方没有儒家工人学院，只有山铜府有的时候，这更是一场书院山长无法直接拒绝的巨大利益诱惑。
甚至吕山清在几夜辗转反侧的时候，不乏会生出一种念想，那就是将周铁衣留在山铜府，让山铜府的改革完全超越其他的地方，二十年后，他们鹿林书院就有可能成为新的儒学圣地，仅次于儒圣的传学之地。
要知道在以前，吕山清虽然贵为儒家三品大儒，但是和其余大儒一起游学的时候，对方听到山铜府的学子功课之时，那眼中的鄙夷之色毫不掩饰，如同针扎一样刺向吕山清。
以前是没有办法，所以吕山清装作不知道，但现在，工业发展从山铜府开始，煤矿反补地方学子，那么他们山铜府学派势力就会大涨，如果能够真的立下新的学说，不求圣人学说，即使是儒家亚圣，那么以后局面也会大变。
想到这里，吕山清忍不住鬼使神差地说了一句，“你们说周铁衣有没有可能重新入我们儒家，毕竟当初道家鱼龙也想过要将他