村的历史记录，其中提到了村子和天子的由来。
根据记载，从战国到江户时代，这里曾是加贺前田家的领地，某日某个大名公主被流放到此，然后与陪同在身边的雏神家一起开辟了这个村子。有关天子的记录是在江户时代后期才出现的。传说天子并非人类，乃神女从天而降，造福村庄，功成后，便再次失去踪影。文献中既没有对其外貌的描写，也没有名字，只有一本类似日记的简装文书中罗列了天子出现和消失的时间。
明治三十年，天子显现。献舞。
明治三十一年及同年号三十五年，献舞。
明治三十六年，献舞，天子归天。
大正十年，天子显现。献舞。
大正十一年及同年号十二年，献舞。
大正十三年，献舞，天子归天。
天子与巫女在日语里的读音相同，祈求神恩的做法也类似，之所以采用前者的汉字，段正诚推测是其身份高贵需要神性加持。毕竟君权神授是古已有来的做法，对权力者来说，未知的神秘更能让愚民畏惧。对照日记和“官方文献”可以确认的是天子确有其人，或者说确有扮演者。每隔十几二十年出现一次，正好是一代人的差距。以日本古时候的做法，段正诚猜测不同时期的天子很可能源于同一条血脉，说不准就是那个公主的。
再将天子与作祟相关联的话，可以发现，天子献舞之后的确容易出现死者，不过概率不是百分之百。而疑似被作祟的财前惠子死前也并没有天子献舞，这使得总结出来的规律有些站不住脚。但段正诚苦思冥想也没发现其他什么线索，只能顺着这个思路继续推理。
假设两者确实有关，杀人的动机又是什么？如惠梨所说，是惩罚有人私自祭拜了假的雏偶神？如果雏偶神真有神力这么解释倒也通顺，前因后果就变成了先发现有人违禁盗取神力，然后搞个献祭仪式天子跳舞，最后作祟杀人。不过这同样无法解释献舞与作祟年份不完全匹配的矛盾，以及必须承认雏偶神确实有神力，这又与之前关于轮回空间第一场难度不高的推论不符。
文献中包括日记都没有记载作祟的实际情况。推理小说的三要素，动机和手法都没有头绪，那么只有把注意力放到凶手上了。
段正诚眼前浮