势力。
伊斯兰教在新疆各地广泛传播后,袄教便逐步消亡。然而,它的遗风仍存在于维吾尔、哈萨克、 柯尔克孜、蒙古、塔吉克等民族之中,变成民俗一 直保留至今。
塔吉克族有灯节,是袄教的遗俗,蒙古族也保留有专门祭火的节日(农历七、 八、九月)。
摩尼教约在公元6世纪经中亚传入新疆,曾一度盛行于高昌回鹘王国境内,一直存在到15世纪伊斯兰教在这里占统治地位时止。
摩尼教又称明教,是公元3世纪波斯人摩尼 (216—274)在袄 教、佛教和基督教影响下创立 的。
它崇拜“四大尊严”,即大明神、神的威力、神的光明和神的智慧。它的基本教义和世界观是“二宗 三际”。“二宗”指的是光明和黑暗、善与恶。“三 际”是时间概念,初际为过去,中际为现在,后际为将来。“二宗”在“三际”中反复搏斗。
它的主要经典 是摩尼所写的七部著作。它一度曾得到波斯萨珊 王朝沙普尔一世的保护,但沙普尔一世死后,继位国王宣布取缔摩尼教,教祖摩尼本人也受剥皮惨刑而死。
但摩尼教却已传至叙利亚、小亚细亚、埃 及和北非,以后又传至欧洲。公元7世纪传入我国内地。
摩尼教在新疆最兴盛的时期是唐末至五代。 这与信仰摩尼教的回鹘人公元840年西迁居住在新疆有很大关系。
宝应元年(762)鄂尔浑回纥汗国牟羽可汗出兵帮助唐朝平定安史之乱。当牟羽可汗 率军滞留内地时,在洛阳接触了摩尼教,并把四个当时在洛阳传教的摩尼教僧人带回草原。
之后摩尼教遂被回鹘可汗尊为国教。到高昌回鹘王国时, 不少国王都信奉摩尼教,因而摩尼僧在政治上有 很大发言权。
现在吐鲁番地区保存下来的有关摩尼教的遗址,以及从这些遗址内发掘出来的摩尼教文献,基本上是这一时期的遗物。
一个摩尼寺院如同一个封建庄园,等级森严,一般摩尼僧、尼都不劳而获。
新疆已发现的摩尼教文献有古波斯语、粟特语、龟兹语和回鹘语等,说明信仰摩尼教的有使用许多种语言文字的种族和民族。