享有。
至于这第二条，则是规定皇帝不得干预国内政事，皇帝只做为一个象征，是天下共主，在对外征战时，才有统率军队的权力，以后国内权力归于政事堂，以后首相从九位辅相中挑选，最后由肤提名表决。
九位辅相、首相、朕，共投不记名投票表决，票高者为新任首相，为了形成单数，朕一人拥有二票，当民意、舆论共同反对首相执政时，朕可以响应民意，提前进行首相选举，从九位辅相中，重新选举首相。
然而，作为一国之主，君主有权任免首相、各部大臣、高级法官以及各属地的总督重臣；同时，君主还有权召集、停止或解散内阁，并对各类法律予以批准和公布。
此外，统率军队、决定宣战或是媾和等重大军事决策，亦由君主掌控。
但实际上，君主在国家治理方面更多地处于一种统而不治的地位。
如此安排，既能确保皇权的威严，又能实现政权的平稳运行，防止圣天子和昏君的出现，国内治理的如何，全由内阁负责。
不知诸位意下如何？”
第三条规定明确指出，内阁已正式跃升为整个国家的核心权力机构。这一地位的确立赋予了内阁，前所未有的重要职能和影响力。
而制衡内阁的，则是新儒家成立的御史台，御史既代表天下民意，又代表皇帝，是皇帝的代言人。
其中最为关键的一项职权，便是对行政部门行使强有力的监督权力，而这种监督权可以通过多种多样灵活多变、行之有效的方式得以实施。
首先，作为御史台成员，他们拥有至高无上的权利，可以针对朝廷大臣们所开展的各项工作直接提出质询。
无论是政策的制定与执行、项目的推进，还是公共资源的分配使用等方面，只要存在疑问或者认为有必要进一步了解核实之处，御史台都能够向相关大臣发起质询，并要求其给出详尽合理的解释和回应。
其次，对于朝廷所推行的一系列政策措施，阁员同样享有充分的辩论权利。他们可以就这些政策的合理性、可行性，以及可能带来的各种影响，与御史展开深入广泛的讨论和争辩。
通过这种激烈的思想碰撞和观点交锋，不仅有助于完善政策本身，更能确保