礼就规定：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三，士一庙，庶人祭于寝。
两汉时期宗庙多变，但是大体上实行七庙制，汉元帝时，下诏太上皇庙、孝惠庙亲尽迭毁，保留高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙，但建昭三年，元帝又将武帝庙升为不毁庙，世世祭祀，至此，西汉“一祖，二宗，四亲庙”的七庙制度正式形成。
说明至少在两汉，还是遵守祖有德而宗有功的原则，比如惠帝，很明显就不属于宗有功的原则，故而没有建庙。同时关于嘉靖提出的兄弟异昭穆的说法，其实也是站不住脚的。
礼记有载：夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。昭穆之制很明确就是父子辈分，兄弟之间是肯定谈不上异昭穆的。
《周礼·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“祧，迁主所藏之庙。自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”说得也很清楚，只有父子之间可以形成昭穆关系，没有兄弟间的昭穆关系。
《春秋正义》跻鲁僖宫云：礼，父子异昭穆，兄弟同昭穆。
所谓兄弟异昭穆，乃是北宋为了解决太祖、太宗两人关系而强行搞出来的说法，而且宋人自己都没有采用，后来大宋的宗庙里仍然是请太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝在太祖面前仍称孝子。真宗采纳了礼官的建议，把太祖、太宗视为同昭穆。
宋人都不用的东西，嘉靖怎么解释的通。