当时母已病重，吴璋割股和药，母病稍有间断。康王即赐金币于吴璋，促其负母出宫。至旅舍三日，母即去世。吴璋遗母骨归，潜置舟中。行至江，遇大风，舟将覆，舟工搜得其母骸骨，投于江。吴璋跃入江中，抱母骸骨，浮于水。同舟者感而救之，其母骸骨遂得归故土。吴璋葬母骸骨于先祖之墓，旦夕展拜，凄动路人，时值正统十二年。
吴璋寻亲廿载，千里迎母，负骨归葬，堪为孝子的典范。英宗皇帝亲笔题词：寻亲廿载，迎母令终。负骨归葬，曰全孝翁。
难怪不得吴家能够迅速发家，靠着英宗皇帝的庇佑和吴家后人的苦读，吴家现在可是苏州大族。
有这样的家世，吴家与东南各家之间，互相联姻，在官场已经是盘根错节了。吴洪后任南京刑部尚书，忤刘瑾，致仕归。平时喜作诗赋，曾与礼部尚书吴原博等四人结“五同会”，即同时、同乡、同朝、同志、同道，诗酒唱和，过从甚密。
吴洪的儿子吴山官至刑部尚书，以论翊国公郭勋事触怒世宗皇帝，免官归里。吴岩官至四川布政司右参政、督粮储，卒于任。吴昆，即吴昌时曾祖，官至严州知府，吴家三代以来，已经在官场上积攒了足够的人脉和能量，能够发动南京的言官们弹劾朱载坖也不稀奇。
现在朱载坖就坐等周如斗到来了。
在朱载坖亲自给周如斗发了帖子后，这位巡按大人才姗姗来迟，朱载坖也就在按院接待了他。
朱载坖说道：“在按院接待周绣衣（巡按御史别称），孤倒有些鸠占鹊巢了。孤闻周绣衣在苏松官声极好，苏州百姓还为周绣衣建了生祠，故而好奇。”
见朱载坖提到生祠，周如斗脸都要笑烂了，这可是他仕途中一段值得大书特书的历史了。
生祠被赋予的循吏传统，受到现在的大明官员追捧，他们认为地方建立生祠，虽没有受到朝廷官方注意得以进入国家祀典，但是地方对他们治理政策的认可，对他们的敬仰之情亦可以实现他们作为一名地方官的最高追求，也是对自己为官生涯的慰藉。甚至成为地方官员合法性乃至权力来源的追求。
更加重要的是，祠祀则通过一个长时段的祭祀活动向更多的人传达祠主不朽的功业、崇高的品德，同时此后的祭拜活动