看看后世中东的回教世界有多乱，当时西域就有多乱。
这也是辽王穿越时西域的宗教实情。
所以辽王尽量保持各种宗教在西域的平衡，并去除政治宗教化。
到了大西寺，他不仅要求蒙古、回鹘各部要和睦相处，不得干涉宗教信仰自由，还要求蒙古部专门拿出钱财重修西寺。毕竟这寺庙是他们给砸的。
他对最早归降并支持明军守城的回鹘首领仆固义予以表彰，授权由他组建一千回鹘骑兵，和魏国公徐允恭共同治理庭州。
仆固义请求辽王收留其次子仆固雄为辽王护卫，辽王也欣然同意。
辽王的一系列做法，实际上抬高了长期被蒙古人打压的回鹘人和佛教徒的地位，赢得了许多回鹘人的拥护，也使得佛教得以在西域继续传承。
让所有人大吃一惊的是，辽王在庭州正式宣布，全面废除察合台文，实行汉文和回鹘文并重。
他要求，现有地名中，原来就有汉名的一律改回原来的汉名，没有汉名的也要按“信、雅、达”的标准译为汉名。
后世好多人以为新疆人信仰回教，好多拗口的地名来源于回鹘。
其实不然，在蒙古人到来之前的相当一段时间内，回鹘人作为天山南北的主体居民仍然是沿袭汉唐旧名，信仰佛教，并与中原文明保持亲密的联系。只要中原政权强大，他们随时会成为中原的子民。
成吉思汗西征攻灭西辽后，新疆地区成为其次子察合台的地盘，新疆地区也迅速蒙古化。
察合台带来的蒙古部众和蒙古化部落迅速占据着天山南北最好的牧场，成为了当地的大宗。
原先的回鹘部落本是大宗，现在只能靠那些蒙古人看不上的牧场苟延残喘，日渐凋零，成为了小宗。
他们游牧的大坂城周围草原，看似牧草茂盛，实际上处在天山风口上，一年四季狂风怒吼，鬼哭狼嚎，连后世的火车都能刮飞，何况是毡帐！任是谁也不能在毡帐里安安心心地进行创造人类的活动。回鹘人也因此越来越少。
不仅如此，察合台和他放羊的子孙们一直瞧不上在中原学汉人读书的忽必烈一系。
但是，他们又不安心当个千年老二，就以天山南北为根据地不停地