尽管刘傻子是科普作家 ，对于海洋神话与哲学也是有研究的，刘傻子说：“这位北海之神海若 ，与河神展开了一番‘ 哲学对话 ’，共七段，内容涉及事物的相对性 、不定性 、无穷性 、认识特点 ，提出了自然规律的客观存在、人如何认识这个规律和如何返归本真的哲学主张。在这里，海若并没有什么神奇怪异的举止性状 ， 反而成了一位哲学家。 其实，这是庄子阐述哲学思想时习惯采用的方法 。他是借河神与海若的对话来进行思辨，海若在这里已成了他哲学思想的‘代言人 ’。”
文史作家于张喜说：“不仅在《庄子》中有关于这位海神的记载 ，《楚辞》 中也有。这说明在上古时代的确有关于海若的神话传说， 而不是庄子与屈原的随意杜撰 ，只不过其他记载已经佚失了。依庄子所言，这位海若既然能和注入海洋的黄河之神相遇 ，那么他其实是渤海之神 。而古人的确有‘北海亦通渤海 ’之说。”
梦弟问：“这位海若长什么样？”小聪说：“我知道 ，长得不好看，我看过一篇文章对海若的描写。”
资深评论编辑刘媛媛说：“对于海若的形象 ，《庄子》《楚辞》 中都没有详说。北魏郦道元 《水经注·濡水》 引 《三齐略记》 有所提及 ，‘（秦） 始皇于海中作石桥，海神为之竖柱 。”
科普作家李任惠说，始皇求一相见， 神曰： “我形丑 ，莫图我形 。当与帝相见，秦始皇乃入海四十里，见海神 ，左右莫动手 ，工人塔以脚画其状。”
于张喜说：“神怒曰：‘帝负约，速去！’始皇转马还 ，前脚尤立 ，后脚随崩，仅得登岸 。画者溺死于海， 众山之石皆倾注 ，今犹岌岌东趣 ’。”
刘傻子教授说：“这是画家在偷偷画海神的丑相 ，引起海神发怒。这位‘形丑 ’的海神是不是海若呢？考其秦皇入海处 ，相传就在山东荣城 。《古书图书集成·山川典》 卷二八记载 ，‘今见（山东）成山东海水中有竖石，往往相望 ，似石桥 ，又似石柱 。乍出乍没， 或云始皇渡海，立此石以为记 ’。故 《三