。渐渐的，玉钟觉得累了，飞得慢起来，落在哥哥后面。
金钟不时扭身招呼妹妹：“你飞不动了，我来搀扶着你吧！”玉钟怕误了哥哥的行程，谢绝了他的帮助：“哥哥，你快飞吧，我会跟上来的。”
眼看天快亮了。天亮以前飞不到武当山，就会落到半路。金钟好不焦急，只好拼命赶路，终于，在天亮之前，落在天柱峰太和宫旁的山垭上。玉钟因为年轻力单，越掉越远，飞到武当山下的官山河口，便听到了晨鸡报晓。鸡子一叫，它再也飞不动了，一头扎下河底，形成一个无底深潭，人们就叫它“掉钟潭”。
刘傻子说：“这个神话围绕武当山，很有意义。我国各地名山，几乎都因有美丽的传说而形成美丽的山岳文化。几千年来，中国的儒家、佛教、道教受“政教合一”的支配，涌向大小山岳，纷纷选择洞天福地，处处开辟祭坛道场，广建宫、观、寺、庙、庵、堂、殿、阁、楼、塔、亭、台，开岩凿洞，摩崖造像；中国众多的山岳，纷纷创建成官民信仰和崇拜的圣地。与此同时，还有许多名胜史迹和古代文人名士的游山经历和诗文推崇密不可分。”
张洪德说：“崂山自古以来被称为‘神仙之宅，灵异之府’，更具有道教山岳的代表性。早在秦皇汉武时代，崂山就是觅仙求神和寻找长生不死药的所在。宋元以来，这里成了道教名山。这里不仅建有太清宫，而且还有众多道家在此修道。”
沈明贵说：“著名道士刘若拙、邱处机、刘志坚、李志明、孙紫阳、张三丰等，在这里留下了他们许多修道讲道的遗迹。像‘邱祖坟’、‘混元石’、‘白龙洞’、‘仙人桥’、‘玉女盆’、‘金液泉’、‘聚仙台’、‘仙人髻’、‘飞来石’、‘明霞洞’、‘圣小泉’等遗迹都有奇异的道教色彩。密集的道教风物群构成了崂山大约300里方圆的道教文化分布圈。”
穿戴时尚的许小玲来了，她说：“天上的仙女喜欢峨眉山，我讲峨眉山流传的神话传说《天门枯叶》。”