过黄山？是否在黄山升天？这个问题历来被看作是神话传说。但是，我们在追索历史的时候，仍然有一些蛛丝马迹在告诉我们，黄帝在黄山的活动并非是空穴来风，远古时期因没留下任何历史文献，使我们无法确证曾有过的历史事实，黄帝的时代离我们太远了，无论是古人还是今人，都是靠口头传说去认识黄帝的，传说的真实与否，只能依据传说的合理性去判断”。
刘傻子教授说：“我以为，我们可以体验一下黄帝以及黄帝文化究竟是什么样的历史面貌。另外，象白龙桥上首的‘药铫’、‘药臼’、‘丹井’等遗迹，莲花峰下的‘容成拜轩辕’等奇景，浮丘、容成、仙都、望仙等诸峰，都与轩辕在黄山采药炼丹，乘龙而去的神话传说密切相关。”
沈明贵不甘示弱地插话：“这一神话，就象仙人撒下的一层五光十色的轻纱，使‘震旦国中之第一奇山’更加增添了神奇的色彩。加之黄山兼有泰岱之雄伟，华山之峻峭，衡岳之烟云，庐山之飞瀑，峨嵋之清凉，雁荡之奇巧，一年四季雾蒸霞蔚、云海翻腾，奇峰卓立如芙蓉初开，千壑竞秀佳人起舞；因而，人们很自然地用‘第一魔山’、‘第一仙山’、‘天下第一奇山’等美妙词语来对她加以尽情的讴歌和赞颂了。”
夏青教授说：“一部古老的神话总集《山海经》把中国海内外的大小古名山（真实的和虚拟的）几乎都用奇异的神话塑造完毕。昆仑山和海上三神山是众神居住的神山；三神山之说出自齐国人徐市，他为讨好秦始皇而上书说海上有‘蓬莱、方丈、瀛州’三神山，山上有众仙人和长生不老之药。登葆山、灵山、华山、日月山都是众巫登天与神沟通的天梯或天枢；巫山、云雨山生长不死神药；许多山和奇异的神禽神兽有关。使山岳文化从遥远的神话时代走到今日。”
欧阳旭副教授说：“陕西黄陵县的黄帝陵，是在汉代武帝以后才被命名的，是依据黄帝在黄河流域的活动范围所选择的一个地点。而把黄帝当作中华民族的人文始祖正式进行祭祀，则开始于晋朝。”
张洪德教授说：“黄帝在中国更多的是种文化概念，而不是具体的历史人物，要认识黄帝的本来面貌，我们只能依据伟大的历史学家司马迁在《史记》中的记录和描述。司马迁在《史记·五帝本纪》写道：‘黄帝者，