无上的，藏族崇拜的贡嘎山，山名的藏语含义就是‘至高无上’；蒙古族崇拜的腾格里山，山名的蒙古语含义正是‘天’的含义。这些山都具有原始崇拜的文化内涵。在中国的多民族中，广泛残留着恭祭山或山神的习俗，正是这种原始文化的遗存。”
张洪德教授说：“在《礼记·祭法》中记载：‘山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。’其中山神居多。仅《山海经》中的《五藏山经》记载就有近400尊山神之多。”
沈明贵编辑说：“上古时期就发展起来的‘相地’之术，首先以相山为重。”
刘傻子教授说：“古人以龙形为山岳连绵起伏地貌之相 。这种神话思维的古代巫术，使中国产生了许许多多以龙为名的山岳，并从此发展了风水术，以山岳的逶迤曲折为来龙去脉，选定吉祥宝地。”
张洪德教授说：“如辽宁朝阳、湖北江陵、河南宝丰、山西浑源都有山被称为龙山，被崇拜为灵山。东晋慕容氏以现在的朝阳柳河之北龙山，以南为福德宝地，筑龙城为首都，建和龙宫，龙翔祠。古人说‘水不在深，有龙则灵’；把大小山岳嵌入龙文化版模也同样有灵。”
刘傻子教授说：“中国的大小山岳几乎都成为美妙传说的造型，并把那些造型作为传说的依托和可印证的信物。山岳的自然景观于是拥有了民俗文化属性。山岳的民间传说造型大体上有两类：一类是山岳象形的奇异故事，甚至是精怪故事。像我国海南、台湾、河北承德都有的五指山，以及不少地方都有的龙山、虎山、猴山、龟山、蛤蟆山、鸡冠山、帽山、鼓山等，都有象形的民间传说作证。”
张洪德教授说：“除了象形的神奇传说附着于山岳外，最具有人文价值的是另一类人物传奇故事与山岳的粘合。例如，传说舜帝南巡驾崩于九嶷山上，追赶舜帝的二妃娥皇和女英，在洞庭湖中的君山闻舜帝已死，攀竹而哭，泪滴竹上化成泪痕斑斑的湘妃竹。”
杨扬导游说：“于是，九嶷山和君山成为名山。苏州缥缈峰林屋洞，因传说大禹入洞取《水经》治理百脚河道而扬名。浙江的莫干山所以成为名山，据传说是因为春秋时期曾有干将和莫邪夫妇在此山铸造名剑而得名。新疆天山的博格达峰之所以有名，是因为传说山上的天池是西