杨扬博士说：“‘往世书’把三大神抬高到绝对高的位置，而其它的神祗 ，如因陀罗、太阳神、火神等只是这三神的辅助神。”
刘傻子说：“三大神各显其能，被印度教 视为最高的崇拜。有时，湿婆地位很高；有时，毗温奴又占据最高位置；有时，三神又 地位等同。这反映了婆罗门教在转变成印度教时的变化，也表现了人们对三大主神的崇 拜的不同取向。作为吠陀文学和两大史诗的后继者，‘往世书’收集和扩充了前人的成 果 ，也承袭了前人的文学风格和创作手法，同时，在内容方面，也有许多重复。例如， 天神的故事、沙恭达罗、补卢罗婆娑和优哩婆湿的故事等。小往世书，则基本是大往世 书的翻版，只是更富有地方色彩和宗派倾向。”
杨扬问：“傻子教授，海洋神话考察，我们应该按照当年海路途径的线 路走呀，现在，我们穿越到什么地方来了？看不到天，看不到地，只有汪洋一片海。”
刘傻子说：“我们到了太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。”程萍说：“奇怪，我坐在船上，先喝了一点海水，是咸水；后喝了一点海水，是甜水。”
刘傻子说：“据说，这咸水叫提亚玛特，这甜水叫阿普苏，分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗。到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿。 于是，宇宙出现了最初的几代神灵。”
王可博士说：“人类最早的生命起源于细胞，而细胞来自海水。”刘傻子说：“请大家打开魔幻背心的梦幻功能。我继续讲，随着神灵逐渐增多，我听见了，提亚玛特说，我们虽然生育了他们，可是，现在，我们的势力在缩小，我们决定惩治众神。”
程萍赶快现身提醒说：“副部长给李春兰一件可以穿越时空的魔衣，你们不能够轻举妄 动，否则，会带来杀身之祸。”
提亚玛特代表阴性世界，她不满众神的强大，欲惩治诸神。可是，阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神赶尽杀绝。那一天晚上，闹闹哄哄的 ，李春兰带着几个妖怪 ，还有一群神人 ，气势汹汹地前来，一个一个喊着口号： “杀死阿普苏！”
原来 ，安