齐红霞问刘傻子：“刘傻子教授，什么是至高神？”刘傻子说，至高神，顾名思义是至高无上之神，即天地万物之最高主宰，或世界、人类之创造者。并不限于一神教之独一神和创世主，有些多神教并无神创世之观念，但亦有至高无上、主宰一切之至高神。在中国神话当中有几位至高神神系，但是唯一流传下来的是最早的出现也是历代国家祭祀过的昊天上帝(老天爷)。
沈聪明悄声对齐红霞说：“你是我的未婚妻，为什么不问我，什么是至高神。”齐红霞说：“我问过你，你没有回答我。”沈明贵说：“对不起，我没有听见。”于张喜讥讽的口气说：“沈聪明，回答不出来，就说没有听见。”
小燕子问：“几位老师，我想知道，为什么至高神没有庙宇？”于张喜说：“沈明贵，你来回答？”沈明贵说：“对不起，我的手机响了，我要接电话。”
张洪德教授说：“正因为至高神有无止境的属性，所以非洲黑人一般不给它修庙宇，认为它实在太伟大了，不能把它局限在 某一空间。”
刘傻子教授说，人们相信，在任何时候，任何地方，都可通过祈祷与至高神交 流。在万不得已时，才敬拜至高神。阿坎人在发生严重旱灾、瘟疫等特殊情况下，向其 他神灵祈祷，无济于事，就要向至高神献祭。祭品是大量的牛，以求得至高神的佑助。 非洲黑人认为：至高神造物并规定各种制度，待人类安居后，它便退出了舞台，成为“逊 位神”。它虽然至尊至大，但不直接控制世界、主宰众生；既不佑助，也不降厄，失去了 干预尘世生活的实际意义，因而，也没有专门的祭祀场所和仪式。
于张喜文史作家说，但也有一些例外，比方，桑海人就祭拜丁纳神，还在鼓声伴奏下 ，跳多姿多彩的舞蹈。阿坎人在一些特殊情况下，例如，在发生旱灾、瘟疫时，向祖先祈祷无济于事时，就要向至高神献祭，祭品也是大量的牛。
程萍编辑说，科特迪瓦卡瓦利河森林地区的居民，把至高神奉为大千世界万能的主宰， 对它唯命是从，顶礼膜拜。多贡人为阿玛修了一座低低的泥祭坛。属于阿坎族系的阿散 蒂人，给尼亚美修了小庙。吉库尤人和绍纳人，还为至高神建了圣地。神话中的至高神， 有妻、