孕妇的灵魂。
尼扬贾人和尧人认为，至高神 “穆隆古”或“姆潘贝”，住在天上，不必向它献祭礼拜。他们说：“穆隆古对我们不做 恶事，我们为什么要向他祭祀呢？”坎巴人崇拜至高神“芒比”，他们认为，它远离尘世、 住在天上，人难以感动它，对它献祭便是浪费。
索托人把至高神看作一个无形的、不义的万恶之神，是种种痛苦和灾难的根源，人们遭灾惹祸时，总要通过祈求小神向至高神求情。马赛人尊祟的造物主和现有秩序的创始者是“奈特·科普 ”。南迪人的至高神是 “阿西斯塔”，它创造了人类和野兽，还是人类的造福者。
干达人至高无上的创世者是“卡通达”。苏克人的至高神是“托罗鲁持”。聪加人崇拜的至高神是“蒂洛”。俾格米人相信有一个创世者，它创造了世间万物，但却是一个长胡子老人，名叫“托雷”。多贡人开天辟地的至高神是“阿玛 ”。安哥拉宽扎河流域的班 加拉人称其至高神为“法尔 ”。东喀麦隆人称其至高神为“尼扬贝”。
卢奥人称其至高神 为“尼雅西”。伊拉人信仰的至高神也是“莱扎”。总之，非洲黑人认为，至高神是天地万物的创造者，是全能和永存的，它无处不在。阿散蒂人的格言说得好：“如果你想告诉至高神某件事，请告诉风吧!”约鲁巴人也有一句格言：“即使你想逃离至高神，而你仍在它的控制下。”
夏青教授说，摩尼教仍用光明与黑暗即善与恶二宗的行动来解释世界的本原和创立。 它与琐罗亚斯德教有相似之处，又有本质区别。琐罗亚斯德教意，在于宣扬神主霍尔莫兹德的伟大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高无尚的东西，都是由他战胜恶魔而生。因而，该教号召人们要信奉这唯一的神主。
黄梅说：“摩尼教用‘二宗三际 论’来说明，我们现在的世界，是在善与恶、光明与黑暗两大本质的斗争中产生的。当光明与黑暗再度分开，恢复原始的状态，我们的世界就不复存在了，它表明，我们的世界始终存在着善与恶的斗争。”
杨扬说，摩尼教教主作为上帝的使者，他是专为人类百姓解救灾难的使者，他使人民相信在这善恶斗争的世界中，他是唯一能为民除害，解救人类