阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。 巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔 等，仍为主神。此外，也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔，其他的神统称为安努那基。
但是，由于巴比伦王国统一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一，这时，出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌。 著名史诗《埃努玛·埃立什》约一千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七 块泥板中考据整理出来，故又称“七块创世泥板”，它是历史上关于创世神话最早的题材 之一。
海洋神话奥秘探索行动组来到了越南。记得出发前，陶景山院长与安全问题专家田长江高级工程师， 先后找他们谈话。田工吩咐说：“照常参观游览，认真搜集神话传说素材的同时，保持警惕性去寻找洪兰一伙的蛛丝马迹，还要搜索小钢与小虹的线索。”
杨扬虽然是社会学博士，受了画家黄梅的影响，对美学也有爱好。她积极发表了自 己的见解，说道：“你们看，越南传统建筑的飞檐，多数比较宽大。建筑的高度，较为 低矮，四面有窗。这些设计，有利于降温和通风 ，可适应越南本地湿热的气候。”
黄梅说：“如同越南文化一般，越南建筑拥有十分久远的历史。历史上，越南建筑大多受到 中国传统建筑和文化的影响，随后，也渐渐发展出越南自己的独特风格。越南将南方的 占城纳入版图之后，具有印度风格建筑占婆建筑，也被纳入越南建筑的大范围之内。
中国建筑艺术博大精深 ，对于古代朝鲜、 日本有影响，当然，对于越南 ，也有一定的影 响。”龙小宏经常拍摄各国建筑图片，因杨扬不愿与他亲近，对他照特写照片有意见，所以，他凭借经验故意挑刺说：“你们两位女博士、教授，看问题武断 ，在近代的法属时期， 越南国内开始建造出法式风格的建筑。”
夏青教授为了给黄梅解围说：“杨扬说的对，中国文化深刻地影响过越南。越南从中国 传统建筑中，吸收了大量营造元素和技法。”龙小宏十分固执地问：“能够举出实际例子