传说,曾经,有一位武士在夜间行走在京都街上,有人从后面喊停他。
武士非常紧张,迅速转过身来问谁在那里,却发现,另一名男子把衣服脱了,然后把手指指向他的屁股,一只眼睛,神秘地出现在该男子的肛门上。倭国艺术家兼诗人与谢芜村,非常喜欢这个神秘的怪物,他甚至把它融入许多画作内。
夏青教授说, 《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。一位是高丽中期僧人,“言无戏谑,性无缘饰,以真性遇物”。檀君故事的另一出处,是《帝王韵记》,称“坛君”为“檀君”,由桓雄孙女饮药得人身,与檀树神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建国神话之一,檀君神话是天崇拜的一种表现形式。
天崇拜是一种普遍现象,是人类共同的自然崇拜现象。但将天当作至高无上的神灵来崇拜的民族, 屈指可数。天崇拜是阿尔泰语诸民族的共同特征之一,突厥、蒙古、满族均崇拜天。匈奴语狄历、丁零古音颠连为天;蒙古民族的远祖狄历与丁零为“天族”。
沈早晨教授说,库克突厥和库克蒙古汉语为青突厥、青蒙古,意译为天族突厥和天族蒙古。人类将天奉为至高无上的神灵,可能有共同的起源。美国内亚史学者傅礼初认为 ,“一神信仰”起源于印欧游牧民。
周人、匈奴、突厥、蒙古 ,有类似的天神信仰, 都与游牧民的活动有关。商代可能已有天崇拜 ,周代天才 ,成为无上神灵。中国“天 子 ”、蒙古“天骄 ”、韩国“天孙”、 倭国“天皇 ”之“天”,具有相同来源和类似含义。 甚至有人大胆指出,坛君、檀君和腾格里,均是“天”的音译。
开天节是韩民族独特的传统节日,其他主要节日,如中秋节、春节、端午节、佛诞节、圣诞节,明显是外来文化影响的结果。檀君神话中,蕴含熊虎崇拜的更替过程。熊主要分布于欧亚大陆北部地区,北方民族崇拜熊的较多。黑龙江下游和库页岛地区诸民族,以及鄂毕河下游诸民族, 都盛行熊罴崇拜。