求投降，桃太郎知道他在耍鬼心眼， 于是毫不留情地将他捆绑起来。
最后，他们带着救出的少女和掠获的宝物，押着魔王，回到了家乡。桃太郎的英雄行为，顿时传遍了全国各地。以后，桃太郎用从魔鬼那里夺回的宝物，供养父母度过了幸福的晚年。
黄梅评论道：“以上两个惩治妖魔的故事，都反映了倭国民族英雄的斗争事迹。前 一个故事，夹杂着神话，后一个故事，用动物给英雄作伴，似有寓言的性质。但都是英 雄传说，颂扬了 倭国传统的武士道精神。
物语文学指的是倭国平安时期的文学形式，‘物语’意为将发生的事向人仔细叙说，物语文学是倭国小说的胚胎，为倭国小说的最终形成和发展，打下了牢固的基础。物语文学分两类，一是以和歌为中心的‘歌物语’，二是以神话传说为主题的‘传奇物语’，也称‘虚构物语’。”
刘傻子教授说道：“传奇物语以 《竹取物语》为代表，这部作品，被称为倭国物语的 ‘开山之祖’，其作者不详。‘竹取’为伐竹之意， 《竹取物语》讲述了一个以伐竹为业 的老翁家的传说。”
相传，很久以前，一位叫赞岐造的伐竹老人，他在砍竹时，发现了竹筒中有一 个小女孩。这女孩生得美丽动人，但只有四英寸长。老人把女孩抱回家，他妻子把女孩放在竹篮里抚养，三个月之后，这个女孩出落成绝代美人，老人给她取名——竹女。
从此，老人在伐竹时，经常发现有黄金，不久他成了富翁。这个消息很快传遍各地，许多 人都上门向竹女求婚，其中，有五个显赫的王子。竹女向他们出了五道难题—到天竺 去取如来佛的石钵；到蓬莱仙岛取根金茎白玉果的宝树；到唐土取火鼠；到海龙王那儿 取来他头上的五色玉石；取出燕巢中的子安贝，即玛瑙贝。五位王子分别去执行竹女的 任务，但他们都没有完成任务，而采用欺骗和冒险的手段，所以，最终都为竹女识破，
求婚不成。这时，天皇听说竹女美貌，想凭权势强娶竹女。但竹女是月宫仙女下凡，谁 也不能强迫她。天皇知道她不是凡人后，便作了一首诗：“猎罢登车去，春风万种悉， 可叹倾国貌 ，欲见更无由！”竹女也作了一首诗回答他：“