出一条伏线。
欧阳旭副教授说，波斯古经上还有对复活的描写，如《耶斯特》第十九章提到了来世，据说，在那儿，死者将复活，不再有旧时代，不再有死亡， 不再有腐败邪恶。《布达希施》第三十章，则说是救主扫希安特带来了复活，复活后， 不再有等级。
华夏武术协会会长林正说，《伽泰》 中也谈及，人们在复活后，将得到永生的灵粮。希伯来人是一个 宗教成份很重的民族，它本身没有哲学的根基，基督教的神学，是借助了希腊人的哲学建构而成。希伯来人的宗教和希腊的哲学思想，碰撞在一起，得到有机的结合，成为基督教神哲学的基石。
科普作家李任惠说，毕达哥拉斯强调“灵魂轮回”说和数字神秘主义，他认为“灵魂 ”不朽，可以转变为别种生物，在对“数”的认识上，他指出“万物都是数”，从而，构成了具有抽象推理之哲学意义的数字主义。
刘傻子教授说，西方思想传统中数学与神学的结合始于毕达哥拉斯，它乃尔后 基督教哲学特征之一。正如罗素所言，有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界，全部的这一观念，都是从毕达哥拉斯那里得来的，如果不是他，基督徒便不会认 为基督就是道；如果不是他，神学家就不会追求上帝存在与灵魂不朽的逻辑证明。
杨扬导游说，希腊大哲学家柏拉图的哲学，在其理念观、回忆说、灵魂不灭论和世界等 级模式诸方面，都影响到基督教的观念体系。柏拉图认为，理念是独立于个别事物和人 类意识之外的实体 ，这种神秘而永恒不变的理念 ，乃是个别事物的“范型 ”，而个别事物，则为完善事物之不完善的“影子”和“摹本”。理念世界真实而完善，而现实世界乃不真实及不完善，在理念世界中，善的理念 ，是一切理念的泉源，是逻各斯，即宇宙的目的。
刘傻子说，柏拉图认为，物质和肉体均不完善，它们乃灵魂的重负，力求灵魂从中解脱才是人生目的。柏拉图还有一套“世界等级模式”：世界分为理念世界和现象世界，理念世界以世界灵魂为最高主宰，它布满世界，乃世界完美秩序的根源。
沈明贵问刘傻子：“你总是滔滔不绝，你能够告诉我，人的灵魂分为哪三个