至在家里，在田中就可祈祷。一开始，罗马没有专门的神殿和庙宇，没有统一的神话体系。随着罗马向西部的扩张，征服马其顿及希腊各地，罗马把希腊文化包收并蓄， 希腊的神话也传入了罗马。
首先，罗马人也学着给自己的神祗赋予人性，为他们建起了神庙，然后，按照自己神祗的功用与希腊的神一一对应，取得合适的神位。朱庇特和朱诺与希腊的神庙斯和赫拉混同，战神玛尔斯与希腊的阿瑞斯混同，技艺女神弥涅耳瓦与 希腊的智慧女神雅典娜混同，还有地神、农神、美神、爱神等等 ，他们按自己的需要， 把自己原有的神代替了希腊的神名，把希腊神的故事，搬到罗马神身上。
例如，宙斯的 一切故事，到罗马时代都成了朱庇特的故事了，原来阿佛洛狄忒的故事，也为维纳斯所 代替。在这互相混同中，无论是罗马的神，还是希腊的神，都有了一些变化，特别是罗 马人在希腊神话的基础上，又赋予了神许多新的功能。
刘傻子教授说，罗马的天神，除了具有庙斯的一切神力外，他还被视为罗马的光明之 神，称为“路刻提乌斯”。随着罗马国家的强盛，对外军事扩张的增加，他又被视为罗马 军队的护军神，称朱庇特·斯塔托耳；祛敌神，称朱庇特·威耳索耳；胜利神，称朱庇特 · 维克托耳。
后来，罗马人为欢迎凯旋归来的统帅而举行的凯旋仪式，就运用了纪念朱庇特的宗教仪式。罗马建有最主要的神庙，即卡皮托利岗的朱庇特庙。公元二至三世纪， 由于东方的宗教传入罗马帝国，人们开始把朱庇特与叙利亚的神巴尔混同，后建有阿温 廷岗的朱庇特神庙。朱庇特还与埃及阿蒙神合流。现代人常把朱庇特比作自高自大、 目 空一切的人。
罗马的婚姻女神与希腊的赫拉混同。一开始，她常与朱庇特同时出现，罗马人供奉 他们两人是为了祈求雨水，渴望丰收、成功和胜利。罗马的宗教仪式特别强调他们夫妇 关系。祭祀朱庇特由佛拉门祭司团的祭司主持，祭祀朱诺则由佛拉门祭司团的祭司之妻主持。
向朱庇特献祭用白色公牛，向朱诺献祭用白色母牛。后来，朱诺逐渐独立，成为 妇女的保护神，并与赫拉混为一体，被视为婚姻和丰产女神。在