言情小说网 > 历史军事 > 身为p社玩家的我,润到美洲种田 > 第401章 利用宗教(1/3)
    在现在这个年代能够凝聚起底层民众共识的也就那么几个,一个是民族主义,一个是自由主义,一个是康米主义,一个是宗教主义。

    首先让我们来说民族主义,在巴西宣传水果牙民族主义或许有一些市场,但是绝对团结不起来4000万人。

    毕竟在这个年代底层民众的平均识字率不足001,这种情况下他们可能根本不知道自己是哪个民族。

    民众们朴素的想法就是当哪个民族有利,那么我们就当哪个民族,老爷们说我们是什么民族,我们就是什么民族。

    所以民族主义可以使用,但是有多大的效果不敢保证。

    而自由主义这个主义的确可以使用,第1次枫丹革命和原先的水果牙革命实际上都是资产阶级带领无产阶级进行的自由主义革命。

    现在伊比利亚帝国巴西殖民地绝对有着自由主义的土壤,因为伊比利亚为了本土的繁荣也对巴西殖民地进行了残酷的压榨。

    在这种情况下,巴西殖民地贵族和资本家的一部分收入会被本土剥削而去,这就让他们对本土产生了不满。

    所以如果不列颠人支持这部分资产阶级独立派的话,一场自由主义革命很容易在巴西爆发并且获得胜利。

    但是,这群自由主义者在革命成功之后会不会甘愿充当不列颠帝国的小弟这件事要打一个问号。

    在卡尔的预想之中,这些自由主义者在独立之后最大的可能性是投入教宗的怀抱,而教宗也会乐于自己的阵营多出一个国家来制衡伊比利亚。

    另外在巴西殖民地宣扬自由主义实际上还有一个问题,那就是现在的不列颠帝国把号召自由主义的宪章派看成是帝国的叛徒,所以如果卡尔让人宣传自由主义完全属于政治不正确的事情。

    所以自由主义绝对不可取。

    那么康米主义呢?康米主义是否能够凝聚起巴西民众的共同共识

    卡尔的回答是不太可能,因为康米主义实在有些太先进了。

    由于伊比利亚巴西殖民地是他们在不久前从水果牙那里夺过来的殖民地,所以该殖民地的分离主义较高,伊比利亚人根本没有在巴西殖民地建设任何工业的打算,仅仅把巴西殖民地当成了原材料获取地。