道:“我刚才遇到经师,他说您不愿归顺黄教,仍要坚持觉囊信仰,这对您大大的不利。”
“哎,你们知道我是多罗那他首领转世,他被赠予一个尊号:大慈迈达里呼图克图。
黄教教义是‘自性空’,认为一切皆虚妄,只有我是真实的。而觉囊派的教义却是‘他性空’,认为我们之外的世界是真实的,而我自己却是虚妄。
你们觉得‘他性空’与‘自性空’能合二为一吗?
哈哈,我们觉得能,黄教未必觉得能,如果我失去了对‘他性空‘的坚持,等于失去了信仰,苟活在这个世界又有什么意义呢?”
听到这里,洪玄七总算明白了一点,这就是内部派别的教义之争。古往今来,这种争论往往都需要血的代价,同行是冤家,同门不同理想者更是。
丹巴尊者继续说道:“明天,我就向大人辞行,有可能受到阻碍,这是我坚持教义的时候,必须遇到的困难,排除艰难险阻,一定能看到彼岸花开。”
迦巴瓦跪了下来,以表忠心,“全听丹巴尊者吩咐。”
仁增跟着跪下来,脸上出现坚毅决绝的表情。
“明天准备好法器,我拜别后就上路。”
“是。”两人同时退下。
夜很漫长,洪玄七却在翻看丹巴尊者的记忆,对于转世有了新的认知。
十六世纪末期,觉囊派祖师多罗那他,本名贡嘎宁布,此人多才多艺,曾写过一本《印度佛教史》的着作,此书被列为研究佛教史重要的工具。
当时,觉囊派得到了第希藏巴汗的支持,多罗那他带领的觉囊派兴旺起来。黄教开始在蒙区传教,第希藏巴汗为了争夺蒙区的控制权,派多罗那他去传教。
但黄教已经有人在现今的内蒙,多罗那他只能跑到外蒙地区。临行前,多罗那他被赐了一个尊号“大慈迈达里呼图克图”,迈达里汉语就是慈祥的意思。所以,一些蒙古人叫多罗那他为迈达里首领。
他经过长途跋涉,那个年代从青藏高原到蒙古高原,死亡率在50左右,可见现实中唐僧取经绝比想象中要艰难得多。最终,多罗那他到达库伦,也就是现今的乌兰巴托,在这里进行传教。
二十年间,他建造了不少寺庙,信徒