怀疑一切再验证一切，而不是仅凭借经验，在这点上，倒是跟伽利略的实验法有异曲同工之妙，都是为了了解最真实的自己和物质世界。
作为一名追求真理的哲人，古老的东方哲学也成功引起笛卡尔的兴趣，在欧洲他虽然也读过道德经，可若真要切身实地的了解这片大地上的人，那么就得先站在大地之上，另外他还对这位叫做王阳明的先生惺惺相惜，只可惜是见不到了，不过却可以拜读一下他的著作，想必能让自己的模型更加完善。
徐晋表示，希望对方能在大夏安心住下，将自己的思想整理汇编成书册，空闲之余也可以开开讲座见面会之类的，让岭南诞生更多的有识之士。
现在的大夏虽然在教育上不断进步，民间的识字率也越来越高，尤其是府学里，不乏一些天资聪颖的学生，不过光有知识还不行，得有思想武装自己，等这部分有识之士将新思想传播开之后，大夏的老百姓才会逐渐摆脱那种浑浑噩噩的状态，变成有血有肉的人。
这些年里，保乡军南征北伐使地盘越来越大，触手甚至伸到了南洋地区并控制了安南和马六甲，文治武功双开花的局面，使得民间已诞生了最原始的民族意识，只要是大夏人，都会为此感到自豪，也认同自己的夏人身份，早就把老东家大明忘得一干二净。
可以想象的是，即使大夏国被不知名的势力灭了，之后在岭南也会有无数人高举“复我大夏”的旗帜，甚至从者如云，大家都会怀念曾经那个辉煌岁月。
完全觉醒民族意识只是时间问题，当有了统一的意识形态后，这种国家是很难被彻底征服的，你可以消灭他们的肉体，却无法消灭其精神，另外整个国家的动员能力也会大大增加，从而增幅军队的战斗力和忠诚度，到这一步就已经从家天下的封建社会跨到近代了，光意识形态上就对别人形成降维打击。
徐晋之所以费劲周折将那些海外哲学科学界大拿掳来，便是为了加速这一过程，十四世纪欧洲产生文艺复兴，至十六世纪达到顶峰，这场运动使得西方从黑暗的中世纪一下跨越到了近代，是封建主义和资本主义的分界线。
而在大夏，东西方的思想碰撞之后，许多有识青年也陷入了沉思，比如为什么泱泱大明会被人丁稀薄的关外建奴杀的落花流水，为