在岭南的学术沙龙里，秦汉二朝有不少的拥趸者，毕竟这是华夏史上辉煌的一幕，不过尊崇盛唐的学子也更多，大唐是一个包容性很强的朝代，气吞山河万邦来朝，更有王玄策一人灭一国的壮举，这是汉人毫无疑问的高光时刻。
至于两宋，文治有余武功不足，是为众人所不喜，更诞生出了程朱理学这种东西，存天理灭人欲之言，主张抑制人的情感和欲望，其强调的三纲五常的反动学说，更是禁锢了汉民族的思想，这种学说认为个人道德是个人能力的基础，但人无完人，事实证明这两样东西并不挂钩。
元朝就不用说了，蒙古人根本不具备治理诺大山河的能力，脑子里还是牧马放羊那一套。
而当今的大明朝，岭南这边的学术沙龙中也进行过深入讨论，有识青年们对太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复汉家天下的壮举给予高度评价，自古得国最正者莫过于此，不过老朱也有自己的缺点，往往对外人狠，对自家人宽容。
朱明的宝钞户籍海禁把藩王当猪养，等制度你可以说它是生产力不足之下的措施，但弊政就是弊政，也不用找借口。
在学术沙龙里，这种分析各朝利弊的思想很是流行，每次都会引来观点不同者进行激烈的辩论，不过众人在某些方面却都是一致的，可以总结为“批儒批理。”
当然也不是就对整个儒学一棍子打死了，像舍身取义的亚圣孟子就受到了大家的尊崇，他们批判的是孔儒董儒以及程朱理学。
当然批判归批判，如何改变汉民族的现状才是当务之急，岭南的这些学生有为青年们，都希望越王殿下能早些统一华夏，解救内地那些生活在困顿恐惧中的同胞，在认同感的驱使下，他们迫切的希望大夏能从割据政权变成大一统政权。
这些皇汉主义者们强调，应该学习大秦的霸气强汉的风骨盛唐的包容，以此来为我大夏筑成铜臂铁骨，同时这些人群还认为，当权者应当尊崇科学重视创新发明，使泱泱百姓脱贫脱困，这正是大夏的精气神。
皇汉学说最先出自思明府的府学之中，随后以很快的速度风靡整个广西岭南，甚至逐渐向闽滇川贵等地散播，不过这个传播的过程倒也不是一帆风顺，受到了旧官绅儒学派的一致抵制。
不过总的来说，