成员们相互帮助、相互监督，形成了一个紧密团结的集体。在社会上，墨家积极参与各种社会事务，以自己的思想和行动影响着社会舆论和政治决策。他们为弱势群体发声，反对贵族的专横和战争的破坏，赢得了广大百姓的支持和拥护。
然而，墨家思想在汉武帝 “罢黜百家” 之后遭到了严重的打压。汉武帝时期，为了加强中央集权，维护封建统治秩序，儒家思想被确立为正统思想，其他各家学说受到了不同程度的抑制。墨家思想由于其带有强烈的政治属性，与封建统治阶级的利益存在一定的冲突，因此成为了被打压的对象。墨家的平等观念挑战了封建等级制度，其 “非攻” 思想不利于封建统治者通过战争来扩张领土和巩固政权，其严密的组织形式也被统治者视为潜在的威胁。在这种政治环境下，墨家逐渐失去了生存和发展的空间，从此一蹶不振。
尽管墨家在汉武帝之后陷入了长期的沉寂，但它的思想光芒并未完全消失。在晚清时期，随着社会的剧烈变革和西方思想的冲击，中国的学者们开始重新审视传统文化，墨家思想再次被挖掘出来。晚清时期，中国面临着内忧外患的严峻形势，国家积贫积弱，民族危机深重。在这种情况下，学者们希望从传统文化中寻找救亡图存的思想资源，墨家思想因其独特的价值而受到关注。墨家的 “兼爱” 思想可以为民族凝聚力的提升提供理论支持，呼吁全体国民团结起来，共同抵抗外敌；“非攻” 思想对于反对列强的侵略战争具有启示意义；“节用” 思想可以为解决国家资源匮乏问题提供思路；“明鬼” 所蕴含的文化传承观念可以激发人们对民族文化的热爱和保护；“天志” 所体现的对自然规律的探索精神也符合当时学习西方科技、富国强兵的时代需求。
然而，尽管墨家在晚清时期有复苏的迹象，但由于长期受到压制，其思想的传播和发展依然面临着诸多困难。一方面，儒家思想长期占据主导地位，已经深深地扎根于社会的各个层面，人们的思想观念和价值体系在很大程度上受到儒家的影响，对于墨家思想的接受需要一个过程。另一方面，晚清时期社会动荡不安，战争频繁，学者们虽然对墨家思想有所研究，但缺乏一个稳定的社会环境来深入推广和实践墨家思想。而且，西方思想的大量涌入也使得思想