，通过巧妙的言辞和严密的逻辑，使对方陷入自相矛盾的境地。他的这种论辩风格和对名实关系的深入思考，为名家后续的发展奠定了坚实的基础，开启了名辩思潮的先河。
惠施是战国时期名家的重要代表人物之一，他与庄子是好友，两人经常进行思想上的交流和辩论。惠施的思想主要体现在他提出的 “历物十事” 中，这些命题展现了他对宇宙万物的深刻洞察和独特的逻辑思维。
惠施主张 “合同异”，他认为从宏观的角度来看，万物在本质上是相通的、同一的，差异只是相对的。在他的 “历物十事” 中，有 “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一” 的观点。这里的 “大一” 可以理解为整个宇宙的无限性，是一种宏观上的统一；“小一” 则代表着构成万物的最基本的不可再分的单位，从这个层面上讲，万物都有共同的基础。他还提出 “天与地卑，山与泽平” 的观点，这并不是在否定天地、山川在人们日常认知中的高低差异，而是从一个更广阔的视角来看，这种差异在宇宙的无限性面前是相对的，可以被看作是一种平等的关系。
惠施的 “合同异” 思想在名实关系上有着深刻的体现。他认为名词和概念（名）虽然在表面上有差异，但从更本质的层面看，它们所指向的事物（实）是相互联系、相互统一的。例如，不同种类的动物都属于 “生物” 这一范畴，尽管它们各自有不同的名称和特性，但在 “生物” 这个大概念下，它们的共性更为重要。惠施通过这种对名实关系的独特理解，打破了人们对事物固定概念的局限，促使人们从更宏观、更全面的角度去思考问题。
公孙龙是战国时期名家的另一位杰出代表，他的思想以 “离坚白” 和 “白马非马” 等着名论题而闻名于世。
“离坚白” 是公孙龙思想的核心之一。他认为一块白色的坚硬石头，人们通过视觉只能感知到它的白色，通过触觉只能感知到它的坚硬，白色和坚硬这两种属性是相互分离的。在名实关系上，这意味着事物的各种属性（名）在人们的认知中是独立存在的，它们与事物本身（实）的联系并非是简单的、直接的统一。例如，对于一个红色的圆形物体，“红色” 和 “圆形” 这两个概念在我们的感知和理解中是可