这与孟子的 “民为贵” 思想一脉相承。在现代社会，“仁政” 思想依然具有重要的价值。政府在制定政策时，应该以人民的利益为出发点，关注民生问题，促进社会的公平正义和和谐发展。例如，在扶贫工作中，政府加大对贫困地区的投入，改善基础设施，提供就业机会，帮助贫困群众脱贫致富，这正是 “仁政” 思想在当代的具体体现。
（二）“性善论”—— 道德修养的基石
孟子的 “性善论” 是其道德修养思想的基石。他认为，人性本善，每个人都有与生俱来的 “四端” ，即 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 这 “四端” 就像四颗种子，只要加以培养和扩充，就能长成参天大树，成为善良的人。
孟子强调，道德修养是一个自我完善的过程，需要通过不断的学习和实践来实现。他说：“学问之道无他，求其放心而已矣。” 意思是说，学习的目的就是找回自己迷失的善良本性。在日常生活中，我们应该通过反省自己的言行，不断提高自己的道德水平。比如，当我们看到别人遇到困难时，心中会产生同情和帮助的念头，这就是 “恻隐之心” 的体现。我们应该抓住这种念头，积极付诸行动，去帮助他人。同时，孟子还强调了教育的重要性，他认为教育可以启发人们的善性，培养人们的道德品质。
“性善论” 对中国传统文化产生了深远的影响。它为中国传统道德观念的形成奠定了基础，使人们相信人性本善，从而鼓励人们追求善良和正义。在现代社会，“性善论” 也有助于我们树立正确的价值观和道德观，促进社会的道德建设。例如，在学校教育中，教师可以通过引导学生发扬自己的善性，培养他们的同情心、责任感和正义感，让他们成为有道德、有担当的人。
（三）“义利之辨”—— 道德判断的准则
孟子在 “义利之辨” 中，强调了 “义” 的重要性。他认为，君子应该以 “义” 为准则，而不是仅仅追求个人的利益。他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 意思是说，有德行的人，说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。当然，这并不是说可以不讲信