政权”的道理。于是，只要有个人七八条枪，都可以占山为王，稍微有点家底的豪门大户，自然也就成了诸侯纷争，直到三国鼎立，然后曹魏被司马家族所取代。
表面上看，这是乱世的自然法则。但实际上，如果把这一时期和国人历史中的朝代更迭比较起来，它还有一个独特的特点，就是人们的思想波动非常大，思维也极为活跃，有点类似春秋战国百花齐放百家齐鸣的味道。
特别是魏晋以后，人们思想上的解放更是带领了行动上的解放。
拿个简单的例子来说吧。据说诗人兼朝廷大员王璨死后，曹丕前去吊唁，进了灵堂以后，看着满屋的宾客，曹丕突然想起了一件事，那就是王璨生前的时候特喜欢听驴子叫。
于是，曹丕就发话了，今天我们在这里沉痛哀伤王璨同学的离去，但不知道该怎么表达我们的悲伤之情，想到王璨同学生前很喜欢听驴子叫的声音，在座的各位都学一声驴叫吧，来表达我们对王璨同学的哀思。
估计，当时在灵堂的人听到曹丕的这番话以后，即便是用不上目瞪口呆这个词，恐怕也是面面相觑。
但是领导发话了，怎么办呢？于是，在王璨的灵堂上，霎时就响起了各种驴叫的声音，气息也有长有短、有高有低。不知情的人，恐怕还以为是谁家的驴群被猛兽袭击。
不过，曹丕有没有在大众面前给死去的王璨来一声驴叫。讲这个事情的人没有说，但国人习惯性遵循的中庸之道来推测的话，曹丕估计应该是学了的，而且是第一个。
毕竟，曹丕的地位摆在那里。“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”。他不带头的话，宾客们应该没胆子冒天下之大不韪。
有曹丕让宾客大臣当众学驴叫的珠玉在前，像那些什么兴起而来兴尽而归之类的行动在当世更是被世人推崇为极品。
所以，衣冠南渡之后，从曹魏就兴起的清谈玄学等行为习惯也在南方完整的继承了下来。包括学而优则仕等等，给当时的沿海一带增添了很多活力，而且，就像竹林七贤之一的以天为衣以地为裳以屋为裙或者是服了五石散后裸奔放汤不羁的人多的是。
于是，当时在吴中地区，就有这么一位士大夫，将当时的这种风气发挥到了极致。