魏晋以后，因为谶纬书的大量产生，引发一种职业的诞生，那就是扶乩。
依照现代对扶乩的专业解释，就是先准备一个带有细沙的木盘，然后再准备一个丁字形的木架。扶乩的时候木架的顶端悬锥下垂，架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。
明清之时，占卜扶乩之风基本上到达了顶峰。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记述了数十例扶乩事例，然后说“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”。
然而，也因为纪大学士的这些看法，给后人留下了许多精彩的故事，譬如下面要说的蓬瀛仙子降人间。
纪大学士说，在黄岩村，住着一户姓祝的人家，祝家的条件在村里也不是太差，只是人丁不是很旺，在祝父去世之后，家里只剩下母子俩相依为命。
虽说祝母早年丧父，膝下就一个独子，但祝母是个好强的人，硬生生靠着养猪养活了儿子，还把儿子送到了村上的私塾，指盼着儿子能考上个功名光耀门庭。
不过，像这样的单亲家庭，祝母对儿子的管教自然比常人家里就要严厉一些。小的时候，祝某还不曾有什么想法，但随着他一天天长大，对母亲的一些做法，就产生了一些逆反的心理，就像我们现代看到的那些正处于叛逆期的孩子差不多吧。
学业的负担和母亲的期盼压在头上，这让祝某苦不堪言，结果，等到祝某都快二十岁了，连一门亲事也不曾定下了。
就连县里的考试，祝某是年年参加，但参加之后的结果也依旧是童生，这不禁让祝母额头上的皱纹又添了几分，平日里对祝某的说辞也更加严厉了。
生活中有压力以后，人们都会寻找一种方式来释放自己的情绪。什么纵情山水啊，其实和现代人们喜欢打麻将一样的，都是把自己的情绪找个渠道发泄出来。
虽然母亲对自己管的很严，但祝某却也不是个书呆子。只是长期处在母亲的高压之下，加上学业进步也不是很明显，让祝某很是苦恼。
某次，读书之余，祝某看见几位同伴在玩扶乩的