在国人的神道体系中，仙神的来源和序列都大致可以分为两种。
从来源上可以有先天之灵和后天之灵。比方说盘古，属混沌初开的人物，自然就是先天之灵，而其死后身体所化的山川日月，同样属先天之灵。这种先天之灵，源自上古时期人们试图通过推理和想象的方式对各种自然现象做出合理的解释。
至于我们所熟悉的精卫、夸父、大禹、共工、神农、仓颉、刑天等，或是在人类的痕迹中有个类似的人物，然后再把各种祝愿加注在这一类人物的身上，形成仙神，则可以称为后天之灵。
而我们的神道体系，在序列上，又因为儒道释三家的影响，各种神话传说里的人物则纵横交织，你中有我我中有你。但他们都有着一个共同的特点，儒道释三家认定的仙神，都能够堂堂正正接受人间的香火的仙神。
所以，在国人的供奉上，就可以把能不能堂堂正正的享受人间的香火，作为仙神序列的判断标准。
比方说我们熟悉的天庭地府，天庭有玉帝王母，有天王将军，有二十八星宿；地府有牛头马面，有十殿阎君；至于人间，在天子确定的品秩中，有帝都，有郡县，有五岳和城隍，协助管理人间。这一类的仙神，一般都称之为正神。如果套用现代的话来说的话，他们都是有着正式编制的人员，哪怕是工勤编，也是吃皇粮的。
与这一类仙神所对应的，就属于不正则邪。说不清自己的根脚，而且又常常为非作歹，在世人的眼里，通常被视为淫祀妖鬼 、野狐禅，属欲除之而后快那种。譬如西游记中，大师兄干掉的白骨夫人和二师兄的好打死蛇，就属于这一类。
在正与邪之间，还有一团灰色地带，鬼神、散仙、妖魔纵横其间。在这个灰色地带里，有把自己身份洗白了的，有出身和社会关系都清白的。
而且，混迹在灰色地带的仙神，也多以能堂堂正正的享受人间的香火作为自己的奋斗目标。依附在正神周围给正神打打下手，从正神那里混点残羹冷炙，尽管没有正式的编制和俸禄，但依旧乐此不疲，犹如后世江浙一带的师爷。
不过，这些有着上进心的仙神，总体来说家庭成分还是有点复杂，来历也是模模糊糊，让人看不清楚。就如大师兄一般，出身确实是很清白，天地