佛门修炼元神，先修炼欲神，其观想法，一开始蕴养锻造的是识神，也即是后天所生，被后天之气，和情感欲望所染，主导人日常思想行为的主观意识。心藏识神，故，佛修，又称：心修。
佛门修心，讲究觉悟，明心见性；感悟大千世界，万千众生的七情六欲，五蕴七苦，觉悟世间一切皆苦，缘起性空，超脱轮回之苦，得大自在、大安乐、大欢喜；最后达到涅槃的境界，超脱一切苦，明悟诸般法，修成正觉，觉醒本我元神，和识神炼化为一，成就不朽元神！
佛门的初期修炼，直接入定蕴养容易感应的识神，前期少了除欲神，醒元神，并慢慢壮大元神，压制识神的过程，故前期入门更快；但是后期，需要通过大量的打坐入定，入静参禅，勘破世间诸般苦，觉醒本我元神，和识神炼化为一，来成就不朽元神，所以后期提升较慢；
道家先修元神，佛门先修识神，只是修炼方式不同，都需要大量的时间入定入静，炼己存诚；只不过，一个主要放在前期，一个主要放在后期；一个前慢后快，一个前快后慢；两者殊途同归，各有优势，都可炼就不朽元神，最终的目的，都是成就不朽和超脱。
不过道家性命双修，佛门主要是修心，讲究顿悟，道家稍胜一筹，所以后来佛门也炼体，如丈六金身，不灭金身，琉璃金身等。
不论识神、元神、魂魄，都是精神意识力量，都属魂道力量，都可提升意识力。道门之法，前期就需要大量的时间打坐入定，入门较慢，和武道以动为主，打磨体魄的理念不合，太浪费时间。
本来炼体就难，提升缓慢，所以《武经》的观想锻神之法，萧尧推衍时，借鉴的是前期入门更快的佛门心修的观想法。温养淬炼更容易感应的识神，尽快地提升意念之力，以感应牵引体内的先天精气，以最短的时间，完成意行周天，引灵入体，炼化天地灵气，迅速壮大自身的先天精气，修炼出先天混元气。
《武经》配合以观想法，本就是为了尽快增强意念之力，尽快完成意行周天，好辅助炼气炼体，不是为了单纯地修炼元神。况且佛门心修之法，最终也能修成纯阳不朽元神，和道家殊途同归，所以其修炼识神的观想法，更适合《武经》。
《武经》修炼的是先天混元气