就是人的念头，一个念头，便可以掌控人的身体和灵魂。
不过道家经典中却是指出，心既包含了人类的情感欲望，也包含了理性智慧，应自由自在，无为无伪，道法自然。
也就是说，在道家理论中，一者认为心是念头，一者认为心是人类精神的集合体。
张三丰所信奉的，便是后者，毕竟后者是道家老祖《道德经》中的解释，践行此道，便能以人心通天心，达到道法自然的至高境界。
至于佛家，张三丰年少时本就是一小沙弥，对于佛家经义倒也很有研究，所以承载了张三丰英灵能力的林末，也就自然知晓佛家对心的认识。
《心经》第一句话，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
其中的“自在”，指的便是心。
意味着心不受外界任何事物束缚，超越了执着和欲望，达到的一种超脱自由状态，是一种无形的精神作用，也就是佛教所说的八识，眼耳鼻舌身意六识，再加上，末那识，阿赖耶识。
简单点来说，佛家认为，人的心是由身体感官对外界的感受，加上自身心理活动，再加上潜意识，共同构成。
所以至此可以知道：
儒家认为的心，是人的情欲。
道家认为的心，是人类精神的集合体。
佛家认为的心，是自身的所有感受。
（我就瞎写，大家瞎看就行。）
可见儒道释三教，对心的认识各有不同。
那么王阳明所说的心，到底是什么心呢？
林末不由犯起了难。
而且暂且不论这个心到底是哪个心，「理」却是很好理解的，天地万事万物的规则道理，是谓天理。
那无论儒家的情欲，还是佛家的八识，代入“心即是理”之中。
林末都觉得不甚合适。
道家所说的人类精神集合体，好像有那么一点意思，可是也不是太恰当。
此刻，纵然林末有着张三丰那妖孽悟性，借鉴儒道释三家，却还是悟不出「心即是理」的“心”，到底是什么心。