周厉王在鄢陵大战淮夷，东夷，并且将噩，淮，东夷斩杀殆尽，一时间惊骇全国。
自从周武王讨伐商纣王之后，以周公旦的周礼，施行王道之政，这便是最初的儒家和黄老之术治国理念的起源。
一直以来，国家都将仁义道德视为首要准则，即便各地出现叛乱，周礼依然有着明确的规定：诸侯若叛国，可进行讨伐并定罪，但最多也只是灭其国家、取消封爵；而只要本人投降，通常不会被判处死罪更不会连累全家全族。
至于卿大夫以及公室子弟，如果他们犯了罪，也会按照相应的礼法来处置。
这种以礼法治国的方式，虽然在一定程度上保证了社会的稳定，但也不可避免地引发了一些问题。
例如，一些权贵可能会利用法律漏洞逃避罪责，或者凭借自身地位施加影响，导致公平正义难以得到彻底实现。
然而，尽管存在这些问题，周礼仍然在历史上产生了深远的影响。它不仅奠定了中国古代政治制度的基础，还对后来的儒家思想发展起到了重要的推动作用。
在这个以礼法治国的时代里，人们追求的不仅仅是个人的利益，更注重的是维护整个社会的和谐与秩序。
并且诸侯国宗族公子，卿士犯罪外逃，逃离本国也不得异地追杀，否则就是残暴不仁。
所以即便到了春秋时期，我们都可以看到很多反了谋逆大罪的，只要逃到别的地方，基本逃亡者或者小宗都不会再被国君追杀，反而都能卷土重来。
这条规定的初衷源自周公旦的深刻思考。
他旨在通过鲜明对比，凸显出宗周的仁义道德与殷商的残暴行径之间的差异。
毕竟，宗室、卿士以及功臣皆为国家创立者的功勋之士。
若对他们采取赶尽杀绝的全族屠戮手段，那么这些功臣将无后人为之祭祀。
试想一下，一位为国家立下汗马功劳之人，却因其后世子孙的一时糊涂而犯下大罪，最终导致家族绝嗣，后世之人必将感叹其一生的悲惨遭遇。
如此一来，将来还有谁会全心全意地为朝廷效力呢？
这种情况下，人们或许会心生畏惧，担心自己也会遭受同样的命运。
因此，为了避免