沙陀人通过陆上丝绸之路获得高速发展，连同武器装备也变得精良起来。
虽然沙陀人在披甲率上比不上西州军和玄甲军，但是明显已经跟其他游牧部落拉开差距，甚至能够跟吐蕃大军正面硬刚。
而在尚结赞调回逻些城之后，吐蕃赞普赤松德赞委任他为大相，希望借此平衡那囊氏和蔡邦氏的两大尚族。
没想到赤松德赞此举反而惹火王妃蔡邦氏，她本来就不喜欢赞普弘扬佛法，而他又把尚结赞调回逻些城委任大相，使得那囊氏在宫廷斗争中再次站稳脚跟。
王妃蔡邦氏担心赤松德赞与尚结赞两人密谋，于是带着儿子牟如硬闯王宫。
刚好尚结赞之子伍仁在门外把守，他们两人争执不下，最终演变成拔剑械斗，伍仁死于王子牟如之手。
尚结赞见到儿子当面被杀，他是悲痛欲绝伤心到极点，就连那囊氏家族也不肯善罢甘休，两大外戚尚族摆开火拼的架势，这对赤松德赞造成巨大的压力。
要是按照吐蕃的律法，每个人身上都有价格，杀人性命只需要按照律条上的规定做出相应赔偿。
换做其他大臣儿子被杀，王子牟如只需花钱赔偿即可，对于王妃蔡邦氏来说根本不是事情。
然而伍仁乃是新任大相尚结赞的儿子，背后的那囊氏指名道姓要王子牟如抵命。
眼见蔡邦氏和那囊氏两大外戚尚族快要打起来，赤松德赞急忙找来大臣们召开御前大会，他在会上无奈引用“三喜法”的判决方式。
委托王子牟尼掌管国政，以使王妃蔡邦氏欢喜。
赔偿尚结赞一日马程的土地，以使那囊氏欢喜。
王子牟如流放北方羌塘九年，以使国内臣民欢喜。
这个妥协结果不仅没有平息事态，反而还把赤松德赞推向死亡深渊。
赤松德赞在吐蕃国内推行兴佛抑苯，本来就得罪很多拥苯贵族和虔诚信徒，他也知道苯教时刻在寻找着重新夺权的机会，但是自信认为凭借自己威望和手段，再加上还有佛教的支持，苯教是翻不起什么大风浪。
就在赤松德赞弘扬佛法消极怠政的时候，苯教势力干脆推出王妃蔡邦氏，她不但涉足吐蕃政局，还干涉佛苯之间的政治取舍。