多少女子的血泪，以及大清最大的统治特色——以夷治华。
入关之后，满人统治中华大地时，深切地意识到一点——他们是蛮夷，自卑于身份和文化而自卑，在借鉴历朝历代历史教训的基础上（主要是魏朝、元朝），完全不敢抛弃满族文化身份和旗人统治基础，彻底融入汉族文化，但又为了保证统治中华大地的正统性，秉承《春秋公羊传》的“大一统”一词（“大一统”包含了华夷）取缔汉人的中华一词。
意思很简单，就是我的疆域足够大，治下的民族足够多，便能实现“何得尚有华夷中外之分论哉”自然也就不用在乎统治者是蛮夷，还是华夏。
导致在汉人王朝中，本是锦上添花存在的“开疆拓土、收服蛮夷”之功，在大清朝上升到最高的政治级别，如北宋的收复燕云十六州一样，成为大清统治的根本所在。
康熙自从起了彻底收归蒙古地区的心思，就将如何收归蒙古列为了政治问题，所以抚蒙是必要的。
哪怕敏妃一时蒙了心，想要留下十公主，宜修不顾同盟破裂的可能，进宫当着敏妃的面口出狂言。
又是揭露敏妃的小心思，又是言明抚蒙的本质，又是点破强行留下十公主的危害，只为了喊醒这位母亲，让她认清现实——康熙是不可能放弃抚蒙的。
哪怕上一世没有收归蒙古一事，康熙也没留下敏妃的两个公主，甚至不顾八公主、十公主出嫁后不久逝世的结局，继续把孙女、宗室格格嫁往蒙古。
说到底，抚蒙利益太大，是大清对于疆土扩展和维护的最佳选项。
至少在康雍乾三朝，是不遗余力、不计成本维护满蒙关系的。
胤禛从弘晖和伊勒德结拜的举动中悟出了新的抚蒙政策，不再是嫁公主，以婚姻维系双方关系，而是让蒙古郡王、世子从小和皇子、皇孙们一起长大。
利用从小一起长大的情谊以及儒学的教化之功，捆绑、洗脑蒙古郡王、世子们。
使之学成后面对蒙古时，不再以蒙古部落台吉、王爷的身份自居，而是将自己当做大清派去统治蒙古的臣子。
要达到这一效果，就得让蒙古郡王、世子在彻底开蒙前就接受效忠大清、蒙古是大清一部分的教化。
宜修知晓胤禛