……”
一然煞有介事地解释说，龙城国在倭国东北一千里。龙王之子已然超乎寻常，更加上为卵生（这里虽说是七年后生卵，其实可理解为怀孕七年），更是神乎其神。
国王的一番吉凶说辞之后，不是让王后自己抛弃，而是命人打造樻子，又是七宝，又是奴婢，装了一船，不止如此，在浮海时还发送祝福：“任到有缘之地，立国成家。”
并派出赤龙护船。国王的这句话比较重要，讲述者借他之口阐明建政之意。国王的行为哪里是放逐？倒像是精心护送。
关于脱解身世的追溯，显然正史强调君王的孝行、学问、智慧，大体是儒家的标准，野史则一味神秘化，属于向大众宣讲的释家渲染。
但是二者殊途同归，都是在竭力凸显脱解的超出常人之“贤”，他能以异姓身份荣登大宝也就合理合法了，全琮看到这里心想这罗辰诸国还是什么都模仿着中原来，但就是地盘小，模仿什么都是形似神不似的，
脱解登基之前在南解、儒理两朝官居大辅，登基后施政一以贯之。脱解执政时代，徐罗伐由内而外充满奋发有为、蓬勃兴起的气象。
儒理大刀阔斧地实施了政治改革。始祖时期就存在的辰韩六部，是新罗国家的根本。
儒理九年（公元32年）改六部之名，并各赐姓。
六部现为梁部、沙梁部、渐梁部、本彼部、汉只部、习比部，分别姓李、崔、孙、郑、裴、薛。王族本姓朴，脱解则姓昔。
这是政治成长和社会发展的必然结果，也可视作整顿贵族秩序、巩固王权的重要表现。
关于六部，儒理时期还有两件事：一是新罗本纪中又一次出现高句丽的身影，这次是高句丽大武神王攻灭乐浪，乐浪居民五千来投，“分居六部”。
这是一个高明的处置，也是在“王既定六部”之后的事情，表明六部在不断滚雪球。
另一件事是儒理将六部中分为二，命王女二人分别率领部内女子在七八月间绩麻比竞。
这种“劳动技能大赛”彰显了国王对六部的统领，同时展现出新罗积极进取的姿态。
官等的设定，与政治的关系就更为直接。与百济、高句丽及后来倭国的官等引入类似，这些名目