·舜典》称舜：‘肆于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。’《礼记·祭法》中说：‘山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。’《左传》绍公元年云：‘山川之神，则水、旱、厉疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪、霜、风、雨之不时，于是乎禜之。’由此可见，万物有灵的观念及其影响下的宗教祭祀活动，在我国有相当长的历史。”
张其金听袁心蕊姐妹说完之后，他思考了一下说：“你们俩姐妹对灵魂的演说，使我不得不承认，我们应该敬畏自然。”
“我们是应该敬畏自然，但你能跟我们姐妹讲解一下如何敬畏自然吗？”袁心诺用一种挑战的姿态说。
张其金看了袁心蕊一眼，说道：“两千年前，庄子曾经这样描述过：‘沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑蛙蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。’《管子·水地》记载：‘涸泽数百岁，谷之不徒、水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好急驰。以其名呼之，可使千里一日反报。此涸泽之精也。’北宋《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》中，有对精灵鬼魅更为详细的描述：五方天鬼之外，一切小灵并属精魅之宗，虽怪之异，无以助正气之德，皆属私神魔精之类。正神之外，正鬼之外，有七十二精。此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，好杀好乱，淫邪食血肉，不正之鬼，号曰私神名。可见，万物有灵，精灵鬼魅真是无所不在，就在周围的环境中。这就是要让我们敬畏自然。”
正当袁心蕊还要具体的跟张其金介绍道教的灵魂观的时候，袁心诺的手机响了。
袁心诺也没有回避张其金跟龙薇，她就直接接了电话。
在袁心诺接完电话之后，张其金也很知趣，她已经听出来有人要到这边来见袁心诺，他也就想带着龙薇向袁心蕊告辞，想要离开这家茶室。
袁心蕊见张其金一走，也拉着她姐姐要一起走，说道:“张其金他们都已经走了，我们也走吧！姐姐，你说好不好？”
此时的袁心诺，她的脸色很是不好，张其金今天