生来追求的“道”！
随后，他便在《大明周报》上，发表了自己的第一篇大作——论科学之道。
文章中写道：“儒学言，天地万物皆有理，此理乃宇宙之真谛。
科学者，亦为探求此理之道也，以观察、实验、推理之法，穷尽万物之奥秘，与“格物致知”之道不谋而合。
格物致知，即穷理以尽性，知天以达命，乃儒者求道之要，科学之钻研，亦在穷尽事物之理，以明自然之道。
故二者相通，共探天地之秘，以求真理之至也。”
文章一经发表，立刻在文坛士林中引起了轩然大波，一时之间，无人不在讨论科学和儒学的关系，不少儒生，言必称科学，仿佛这样自己便能通晓天地之真理了。
许多百姓们都开始学着说科学两个字了，就连酒楼里的厨子，在教训徒弟时，偶尔也会来上一两句。
“你那样子切菜是不科学的！”
当然，这也引起了不少顽固守旧派的愤慨，一些老儒生认为吴道行这是背叛了圣贤之道，科学二字，怎能和儒学相提并论，这简直就是大逆不道逆天而行！
不过，酸儒们的言语，并没有掀起多大的波澜，很快他们的声音便被淹没在了探讨科学的洪流中。
有了吴道行的示范性作用，蓝智等大儒也纷纷加入到了科学和儒学的探讨之中，一时间，科学成了大明最热门的词儿。
相较于外界掀起的探讨科学的浪潮，工业司内，却是另一番景象。
李敏将流水线生产的法子带到了工业司，却遭到了一群熟练工匠的反对。
反对的理由也很简单，他们都是熟手，对于枪支的制造已是了然于胸，早已是师傅级别的匠人了，让他们专司一道工序的制造，这不是把他们当学徒看待么？
工匠也有工匠自己的尊严，他们引以为豪的，便是完整掌握了造枪的工艺，但如果将这些工艺拆分开来，那便是对这工艺的亵渎了。
况且，一群人分开来造枪，只会手忙脚乱无所适从，他们也不相信，会比熟练的匠人造一只完整的枪的效率来得更高。
对于此，李敏和朱元璋早商量好了，便是按照李晗所建议的，采用对照组的方法来试验流水线。