以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。”
最早使用此四字联称是出自于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”
“望闻问切”也称作“四诊法”，是我国古代战国时期的名医扁鹊根据民间流传的经验和他自己多年的医疗实践，总结出来的诊断疾病的四种基本方法，即望诊、闻诊、问诊和切诊，总称“四诊”，古称“诊法”。
“四诊法”的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。它自创立以来，得到了不断的发展和完善，是我国传统医学文化的瑰宝。
“四诊法”也是我们中医传统诊断手法的精髓，是中医临床实践中不可或缺的一部分，通过综合运用观察、听闻、询问和触摸等多种手段，全面而深入地了解病人的病情，为疾病的诊断和治疗提供重要依据。
实际上，出马仙弟子看事和中医“望闻问切”的“四诊法”也有着异曲同工之妙。
“望”顾名思义就看、观察，单从这方面来说，能看到的东西就有很多，比如一个人的六亲缘、大概命理、犯冲撞等等。我们这里就单说查事，从一个人的面上九宫来看，不同的颜色代表不同的冲撞，比如：坎宫青黑色就是遇到水鬼，在水边遇冲撞；震宫青黑色，可能就是冲撞了吊死鬼或者出车祸的亡魂；巽宫青黑色，就可能是死于非命或药死鬼的问题……等等不同的面相和颜色太多，这里就不一一表述，如后有类似的情况出现，再做详细讲解。
“望”包罗万象，只要通过看到的都属望字诀。比如从看掌中十宫、面部五官、面相十二地支等，就像张九炎看邓瞎子的眼球就能判定鬼的性别同理。另外出马仙弟子通过师父打念看到的，也归于望字类。
“闻”和“问”，这里需要一定的配合，就比如来自师父的心通，或把事主身上的仙家也好、阴魂也好给叫下来。问师父、问事主、问仙家、问阴魂，同理听师父、听事主、听仙家、听阴魂。实际上先前写过的事例大部分的解决都是通过“闻”字诀和“问”字诀。在邓瞎子这件事上