，对本家外戚严以节律，时常有怒其不争的情感溢出。她的外甥孟武想纳妾，郭女王坚决制止，说：“如今适龄的女子少而男人多，应该让她们嫁给为国征战的将士。你们本已有妻，就应该与妻子和睦，不可以倚仗权势假借因由将她们娶来作妾。如果族人中有谁违反这规矩，我一定要给予重罚。”同时还经常敕戒郭表、孟武等人：“汉室那些外戚，极少有能保全自己的，都是由于骄奢糜费，对此不能不谨慎啊！”这话她警告的是自家外戚，说出的却是所有妻子的心声，男人似乎将三妻四妾，视作稀松平常之事，虽然对丈夫无法苛责，但她又何尝不想享受自私的爱情。成为皇后，郭女王再次调整了自己的位置，此时，自重自保是最重要的，她不像之前那样经常为曹丕出谋划策了，因为女人的谋略是柄双刃剑，丈夫夺位时，献计献策是巾帼不让须眉，丈夫称帝后，若继续谋划，便有后宫干政的嫌疑了。
朝廷提议立皇后之事，曹丕预备立郭氏为皇后，中郎栈潜上疏反对，他在奏书中说：“古代帝王们治理天下，不仅离不开文武百官的忠心辅佐，也离不开贤慧的后妃鼎力相助。能否处理好这二者的关系，可以说决定着一个王朝的兴衰存亡。故而远古时期黄帝迎娶西陵氏之女，尧帝的两个女儿娥皇和女英嫁给虞舜，都以贤明有德而着称，成为流芳千古的美谈。而夏桀-狼狈逃往南巢，其祸根正在于宠幸妹喜，不修朝政；商纣王以炮烙剖心等酷刑对待臣下，目的也不过是取悦于妲己的欢心。鉴于这些在历史上曾导致王朝废兴事业成败的经验教训，历来贤明的君主都格外慎重对待册立皇后这件大事，总是在世族豪门之家选择知书达礼的淑女来充任元妃，以统领六宫，虔敬地祭祀宗庙，暗修教化之功。《易经》中说‘家道正而天下定’，说的是由小到大、由内及外的道理。这正是先王们所规定的法规啊！齐桓公在葵丘接受爵位时，也特别申明，不能让妾成为妻子。可如今宫中这位宠妃，常常借着皇上的恩宠而越礼，与皇帝一同乘舆。如果陛下因爱而册立她为皇后，使身份微贱的人骤然富贵，位极人臣，那么我担心后世会出现众心不服，肆意轻慢，上面又无力控制的局面。朝廷礼法不攻自破，这样的乱子不是由上面引起的么？”
郭女王亦上表辞谢：“妾身没有娥皇、女英下嫁虞舜的气节，又