陈寿，字承祚，巴西郡安汉县人，三国蜀汉至西晋时着名史学家，少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。
说到蜀汉的历史，一个人无法回避，那就是撰写《三国志》的历史亲历者陈寿，而陈寿在写这部史书时又惜墨如金，许多重大事件的细节部分缺失，细看《三国志》，蜀汉的历史充满了谜团，在古今历史学者和历史爱好者的眼中显得扑朔迷离。陈寿整了一个让古今无数历史学者目瞪口呆的记载：蜀汉不置史，《三国志蜀书后主传》“又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。”偏偏同在《后主传》中却又有完全与此矛盾的记载：“景耀元年，姜维还成都，史官言景星见，於是大赦，改年。”同一个传记中出现如此重大的相互矛盾的记载。
“国不置史”理解成两个意思：一是蜀汉不设置史官；二是蜀汉不修史。第一个意思，如果说刘备进位汉中王之前颠沛流离，顾不上设置史官可以理解，到刘备称帝，诸葛执政，蒋琬、费祎平稳过渡，没有任何理由不置史官，而诸葛致力于建设一个法制社会，废黜李严整个过程，都是那么的光明磊落，会不设置史官？第二个意思，蜀汉不修史，这个有可能，就是蜀汉有史官，所有的重大事件都有记载，因为匡扶汉室的伟大任务没有完成，不急着修史，这完全有可能。但是紧接着下一句话就见鬼了，怎么能注记无官呢，就是说连记载日常大事的人都没有，我们说了同在《后主传》中就有注记天上景星出现的记载，“灾异靡书”的意思就是灾异、瑞应等事件无记载，但是我们遍查《三国志蜀书》注记灾异的事件很多，“还成都，成都望气者云都邑无宰相位，故冬复北屯汉寿。”，“夏六月，黄气见自秭归十馀里中，广数十丈。后十馀日，陆议大破先主军於猇亭，将军冯习、张南等皆没。”，刘备以私怨杀张裕的记载，也完全是两三个人单独会面的现场注记，陈寿所说“国不置史，注记无官”是一个弥天大谎。
陈寿的老师是谯周，陈寿在蜀汉任职观阁令史，因为黄皓弄权几次被贬官，陈寿的父亲是马谡的参军，因马谡失街亭连坐，被剃了光头，诸葛瞻又瞧不起陈寿，至于陈寿为什么从益州来到晋朝的都城洛阳，根本就没有提，而司马昭灭蜀汉后，为稳定益州人心，采取蜀人治蜀的原则，将原蜀汉官员非蜀