常行为。因此，不管胡濙是奉命对全国寺院进行颁行僧道度牒、对僧人进行登记造册还是长年巡访仙人在外，其真实目的不言而喻。因为建文帝采取了声东击西方式逃亡，胡濙跑错了方向，由于方向不对头，结果是无功而返，直到回到南京，向朱棣汇报了外出所见所闻，直至十七年，胡濙开始第二次出访。
当胡濙再次出发寻找建文帝时，他将目标锁定在了东南沿海———归属海洋文化的“断发纹身”之所，浙、闽、粤一带。来到了福州闽侯雪峰寺，在那儿他刻下了一段有关洁庵禅师颇有争议的身世的碑文，胡濙的造假行为暴露了他的雪峰山之行的真实目的，以此免让世人知晓建文帝尚在人间，且隐跸在雪峰寺的史实，既要达到让雪峰寺和尚封口，又要让后人无从查考建文帝之事，立个碑还是很有必要的。在《明实录》与清编《明史·胡濙传》中，看到的有关明永乐十七年胡濙再度出巡的行程记录中，只有“巡查江、浙、湖、湘诸府”，而没有闽粤两省，而在《雪峰山志》中所载的胡濙自己所写的《碑记》中，就十分明确地写着“奉使闽粤”一语。
第三次到闽浙边，目的极有可能是清理建文帝遗迹，关于胡濙来闽的三次记载中，史学家认为以这最后一次记载最为重要，它在明万历年间进士黄景昉着的《国事唯疑》一书中有着明确的记录。在闽东通往周边的浙南、闽中的古官道两侧，有几十座寺庙同时被毁，几千名僧人同时被杀，对这一曾经发生在闽东大地上的惨案，正史与官修地方志虽然没有一个字的记载，但是民间与宗教界都代代相传此事。这显然是一个有计划的摧毁行为，目的就是封锁建文帝尚在人世间的消息，消除其在寺庙的影响。
借机摧毁建文帝与从亡大臣赖以生存的社会基础，以临济宗为主流的禅宗佛教系统，因为这个系统从上到下都是支持和保护建文帝的。因而也就成为胡濙、周觉成及其手下锦衣卫的重点清理区域，而胡濙及其手下越是关注闽东，就越能证明建文帝就在闽东的某个寺庙隐跸，其越是大面积地摧毁闽东的寺院，屠杀大批闽东临济宗的僧人，就越能佐证上金贝古墓就是建文帝陵。
除了清理寺庙以外，胡濙及其手下还对闽东的文化典籍进行了一次大清理，无论是《州志》《府志》还《县志》，竟然找不到任何与建