小令百数十首，其曲作多数是对现实表示不满，通过寄情山水，发泄自己的牢骚，虽然抒发的是个人的情怀，境界狭窄，但尚有一定的社会意义和认识价值。他的散曲秀丽雄爽，如“有时节露赤脚山巅水涯，有时节科白头柳堰桃峡。戴什么折角巾，结什么狂生袜，得清闲不说荣华。提起封侯几万家，把一个薄福的先生笑煞”。倾吐胸臆，生机盎然。正词谑语错杂其间，但有时曲作过于粗豪，精思不足。
明代中叶前的一个相当时期内，文坛以三杨为代表，在形式上追求曲雅工丽，在内容上歌颂功德、粉饰太平的“台阁体”文风弥漫一时。王九思居官后，感到自己以往的作品，也多追求形式上的典雅，缺乏现实生活内容，并对此种文风产生了怀疑。弘治、正德年间，李梦阳、何景明等人倡导“复古”的文学运动，提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，反对虚浮、萎弱的“台阁体”。王九思放弃自己的所学，予以积极支持，成为文学史上明代“前七子”的一员，和其他人一起，在打击“台阁体”文风上起过一定的积极作用，但他们走上拟古主义的道路，却是错误的。
在罢官以前的作品以诗文为主，与武功康海同里、同官，同因列入瑾党被免官。同样的身世遭遇，同样的思想感情，使他们交谊深厚。归里后，常常谈文赋诗相聚，唱和颇多，他的诗文集有《渼陂集》《渼陂续集》19卷。
王九思，认为要写好戏曲，必须懂音律，便从学音乐开始，他购买乐器，聘请乐师，教他学习音乐知识。经整整三年的不懈努力，学会了弹奏琵琶、三弦等，而且弹得很好。他雇请歌妓，组成家班，一旦有了新作，便排练和演出，并不断修改提高，他十分注意向别人学习，丰富提高自己。一次，戏曲作家李开先去西夏饷军路经关中，住在康海家里，他得知后，立即邀请到鄠县作客，设宴招待。同时，让家班演唱了他的杂剧《游春记》，请李开先指点。当李开先从文风、韵律等方面提出批评意见后，他一一虚心接受，他和李开先在近十天的相处中，经常是彻夜不寐，交流戏曲艺术。
王九思的戏曲创作，具有很高的成就，由于他是被统治集团排挤出来的，对统治集团内部的腐朽性，有较深的体会，所以他的剧作，不仅写出了许多直抒胸臆和反映民风的作品，而且寄寓