意思并不复杂，对于道教文化有些深入了解的人，都能理解方之年的意思。
于是我给夏萌解释道：“所谓道的规律，其实就是自然规律，例如冬天会冷，夏天会热。从宇宙形成到地球出现，再到地球上发生的一切事情，包括所有生灵的生死过程，都是自然规律的一部分。”
“而所谓的天人合一，指的是人和自然之间的共生关系，在道教的理念当中，‘天地人’被视为一个有机的整体，人虽然也是动物，但人具有灵性，因此人应该效法天地，去顺应自然规律。”
接着我举了一个最为简单的例子，比如古人说的‘日出而作日入而息’，也就是说白天是人出来活动的时候，而到了晚上，人应该睡觉和休息，这是人在进化过程中掌握的一套基因规律，也是自然规律。
假如人晚上不休息，或者睡得晚，或是日夜颠倒，不管这个人嘴多硬，说自己身体如何好，但他的身体必然会给出最为客观的反馈，久而久之身体会出现各种大小问题，这就是违背自然规律所产生的因果。
当然，人如果顺应日出而作日入而息这个规律，则是顺应了自然规律，他的身体就会健康。这就是道教所说的人要顺应自然规律，因此道德经里面有句话，叫：人法地，地法天，天法道，道法自然。
夏萌似懂非懂：“那天人合一的境界，就是指掌握了自然规律，顺应了自然规律？”
我摇头解释道：“这只是过程，不是结论，天人合一的境界没有一个准确的定义，一个修道养生的人，我们可以说他达到了天人合一的境界，他比很多人都通透，并且清心寡欲，没有太多俗世的欲念。”
“但是从成仙的这个层面来理解，从方之年他自己感悟的这个层面来理解，所谓的天人合一就是成仙。”
从这段感悟来看，方之年一直企图站在唯物主义的角度来理解‘神仙’和‘成仙’的概念，但他却没意识到自己已经站在了唯心主义的角度。
比如人在成仙之后，没有了寿元，可以无形无体，也可以有形有体，更不受生老病死的约束，他认为这就是神仙的状态。
可他并没有见过真正的神仙，也没有神仙告诉他这就是成仙之后该有的状态，一切都只是他的幻想，没有足够客观证据作支撑