“宗教”这一概念内涵过于复杂，外延过于多样，要搞清楚，几乎不可能。
以道教而言，作为中国本土宗教，从东汉兴起之后，几乎每个朝代都能出现一批新鲜玩意儿，光是大型流派，就十几个，譬如全真、太一、上清、金山、茅山、崂山……业内人士搞不清楚，外面的人更搞不清楚。
但有一点，是很清楚的，正经宗教本身没有问题，尤其是道教，鉴于本土原生性，往往更加务实，更符合老百姓的口味。
然而，宗教稍微利用一下，就能转变为“邪教”，两者之间的界限很模糊，抛出一点煽动性的言论，在社会上就能掀起滔天巨浪。
例如，道教倡导“贵生恶死”，与佛教追求的“来世涅盘”恰恰相反，对于有着朴素唯物主义情怀信仰观的中国老百姓，吸引力是很强的。
所以，千万别扯淡什么老百姓热爱佛教、厌恶道教，正所谓“盛世和尚敛财，乱世道士下山”，真正的道门中人，是以天下苍生为己任的。而佛教在历史上之所以长期压了道教一头，无非是因为统治者更喜欢佛教的言论内涵。
让天下老百姓都别折腾，好好吃苦受罪，坐等来世的荣华富贵！
从这一点说，李煜反而更倾向于道教，当然，前提是道教中人也要听话。
三清祖师再厉害，也不能比我这个皇帝厉害！
经过孙晟介绍，李煜基本就确定了，王金道这个老匹夫，只不过是披着道教的外衣，干着邪教的勾当。
骗财骗色，害的让人家感激涕零。
如果仅仅如此，李煜还不至于太生气，因为相比坊市妓院、江南瘦马，一个邪门道士干的那点龌龊事，还不值得一个皇帝去关注。
问题就出在，王金道这个老匹夫执意作死，蛊惑老百姓不事生产，宣扬自己的“强大法力”能够包治百病，让人长生不老之类，他能骗到皇甫继勋团团转，甚至上奏表求皇帝墨宝，也算有点本事。
“孙卿，你的意思是，匡山国子监官员当中，也有不少与王金道勾结？”
孙晟笃定地说：“陛下，自交泰元年三月（公元958年）停办科举之后，历年来新晋官员之中，除了各地举荐外，主要就是从白鹿书院选拔，这白鹿书院可谓通天书